昨天看到John的分享，很受启发：一个人修行，可以走得很快，但是也容易迷路；一个僧团修行，可以一起走得很远。天性懒惰的我，也分享下此次学习的感受，与大家共勉。
一、对五项正念的深刻认知
14年10月份开始学习佛法，也一直在生活中实践、练习，用学习到的方法修理我的生活，感觉已经解决了大部分的烦恼，让自己的心境保持平和，来到寺庙后，一开始我并没有很大的感觉。当时我就想着就把这几天当做暂停一切功课的休息吧，没有抱太大期望。
发给我们的这本书《诚心修习》，之前翻阅了下，看到五项正念粗略看了前面几句,后面的内容没有细看就下了判断：五戒的去宗教版本嘛（看到我的傲慢心），这是一行禅师为了让内容更具包容性的用心吧。
但是在3号晚上五项正念的介绍时，顺严法师请学员读出每一项，当我听到第一项的最后几句时（我愿学习对任何观点、主张和见解，保持开放、不歧视和不执著的态度，藉以转化我内心和世界上的暴力、盲从和对教条的执着），我的心顿时感觉到：这不是简单的五戒的现代文字版啊，这里面包含了大般若智慧中空性的精华啊。在近期的练习中，对“这个世界是来自我们的心的投射”这句话有了一些体悟，所以听到这句话的时候，我才意识到一行禅师将心经、金刚经等的般若智慧都融合在每一条戒律里面了。
以往我守戒主要偏重所做、所说，但是对自己意识里面发生的活动觉察度还不够，经常会有负面情绪生起却不自知：走在路上对他人的评判；发生不开心的事情，虽然没有从语言上表达出来，但是内心是有细微愤怒的；看到喜欢吃的食物会想到多吃一些的贪欲等等。五项正念中提到：这些负面意识对世界产生了影响，带来了外部的分裂、愤怒、战争、暴力、贪婪。根据缘起与性空的智慧，我是我所看到的的这个世界的创造者啊，我要对我的世界里的一切负责，因为这全部来自我的心的投射。从现在开始，不但要守护所做所说，我要更加警觉地觉察我的意识、念头，善护善念。
二、对降伏其心的理解
关于世界来自我们心的投射这点，我想起前阵子看到梁冬老师在采访宗萨仁波切时讲到的一个故事：庄子写的罔两问影。
罔两，就是影子的影子。如果你认真观察的话就会发现，影子也是有影子的。一天，影子的影子——罔两问影子，说：“刚才你在行走，现在你又停止不动了；刚才你坐着，现在你又站了起来，完全是跟随着你的主人。你怎么这么没有主见？”你知道影子会怎么回答影子的影子对它的质问吗？影子说：“你怎么知道我所跟随的那个人不是一个影子呢？”。这个世界上已经有越来越多的人开始问一个问题，我们真的是在这个世界上独立存在的吗？我们真的不是在另外一个平行世界在这个三维世界里的投影？
在分享环节，有几位师兄提到：过来禅修的这几天我终于是为自己而活了，以前总是想到丈夫、孩子，现在才发现忽略了自己，忘记关照自己的心。她们分享说：我们好了，我们外在的世界才好了，所以回去后要好好爱自己、关注自己的心。这让我想起前段时间看到一篇来自林青霞的分享：【我跟大宝法王真心倾吐母亲一生为忧郁症所困、饱受痛苦和煎熬的情形。法王非常关心，听完即刻闭上眼睛，我知道他正用“心”在看。室内寂静无声，过了好一会儿他睁开眼睛：“你母亲确实不开心。”然后他说：“你快乐，她就快乐。”我悚然一惊，眼泪不住的往下淌，母亲病重时确实曾经对我说过这样一句话。】
【宗萨仁波切的弟子问他：我们可以通过改变自己来改变世界吗？，仁波切说：是的，当然，事实上，这是唯一的方式。】
结合之前对这些智者的分享的学习，一行禅师的正念修行，让我对“降服其心”有了更深的理解。第二天分享时候，法子法师还提到，五项正念也包含了四圣谛，具体大家可以去详读体会。
三、对菩提心的思考
在净因法师分享过程中有学员提到如何修菩提心的问题，当时净因法师的回答，我听到的大意是（如是我闻，有可能我也理解错了）：专心修禅定，在没有能力的时候随便发菩提心，是虚伪的。当时对这个回答我心里还是有想法的，因为我目前每天的功课有很大部分是和愿菩提心相关的，根据宗萨仁波切的教导，我每天要做3件事情：
1、每天醒来 ，希望今天做的无论何事都在某种程度上利益他人。 比如一天中可能因某事激怒他人， 希望这种激怒也会创造一个业缘，终究会利益他人 ；
2、 不管做什么都记住 ：所有一切都是梦境 。这是非常重要的，思维一切都是我的意识，都是我的投射 、都是幻象 ，能这样做，就 90% 趋近空性了。
3、 不管做了什么，都应回向福德 ，每天晚上将一天的功德回向给众生的解脱 。
晚上回来我继续思考菩提心到底如何发，我发的菩提心和净因法师说的不要虚伪到底冲不冲突，第二天我自己内心有了答案：我还是要发菩提心，但是要更诚恳、真诚、有力量、有勇气，而不是嘴上动动的，需要真的用心去发愿的。谢谢净因法师这句“不要虚伪”，提醒我要精进、专注、不懒散。
四、身心要合一
顺严法师的开示中提到：我们要让身心合一，不要总是在智力层面，而脱离身心，如果这样就会像站在树顶，一旦起大风会很危险。这句话给我很大的警醒，我似乎喜欢难的东西，喜欢思考分析，但是脚踏实地的实修却没有一步步走稳走扎实，我应该要闻思修保持平衡，脚踏实地的慢慢修行，获得内在的心和身的体悟，而不能将智慧停留在大脑层面。
在第四天的时候，我体验到慢下来的喜悦，身心安详的感受，这种感受让我对“禅”有了新的体悟，更有信心将慢的艺术运用到生活中。
这次回来后就感到自己身心的小小改变，7号晚上到上海后有朋友希望我分享，但是当时还觉得心想安静一会、身体也想安静一会儿，不想急匆匆去写感受，往往我会更关注他人的需求，但是这次我听从了自己的心身：请等待一会，等我感觉到想要去写感受的时候再细细写来。我不再逼迫自己、不再push自己的心了。
五、勿忘心安
能度法师在开示中提到：这么多年做事情，以心安为标准。“心安”这两个词吸引了我，我很钦佩可以保持时时心安的状态，在我的生活中，我好像总是在追逐，总是很着急，总是想着有下一件事情等着我去做，好像只有一些重要的事情完成后才会出现那种片刻的如释重负的心安的感觉，但是马上思绪又会被下一件事情牵走。而如何保持时时心安呢？抱着这样的疑问我在第二天再去请教能度师父，能度师父用心经给了我回答：心无挂碍。不牵挂前一件事情，也不担心后一件事情，专注在当下这件事情上。
娜娜后来在群里发了一段话：
【在正念中洗碗、轻松地洗碗，就好像每个碗都是你观照的对象。
把每个碗都看作是神圣的。
随顺你的呼吸，避免心思散乱。
不要想着快快结束这项工作。
把洗碗当成你生命中最重要的事情。
洗碗就是禅修。
如果你不能在正念中洗碗，那你也不可能在静坐中禅修。】
把洗碗当成你生命中最重要的事情。这句话太有力量了，因为习气和分别心，我总是认为下一件事情更重要，有下一件事情急着等我去做，这句话可以把我拉回当下，把此刻当成最重要的时刻，也没有更重要的事情等待我去急着做。感恩能度法师的重要教授，也感恩娜娜的分享。
六、除了法师们的开示，还有很多无声的教授：
能度师父打坐时身体端坐，一动不动，保护膝盖和腰部不受凉。这也是在提醒我们，为了保证好的冥想质量，我们要照顾好身体；
仁观师父负责活动前前后后各种统筹、安排法师们的行程、参加法事，一直非常忙碌辛苦，往往他刚刚坐下来，没多久就有事情要去处理，但是看到师父一直平静从容在处理，感受到他内心的平静与无声的慈悲。
在厨房准备饭菜的老菩萨们，他们对食物的珍惜、对佛法僧的虔敬心，让我深受感染。
有时候我会心生感慨：因果的道理如此简单，可是知道了却还常常再犯。末法时代，自己的习气实在太重。
正念的方法如此简单，如此幸运有人教授给了我这个宝贵的方法，真心希望自己真正地用起来，运用到生活中的每个当下。
如今禅修结束，离开寺庙了，我们的练习也真正地开始了，在生活的这所寺庙里，有很多修行的对境，虽然还不能做到时时安住当下，还是会生起情绪，会偶尔想起学习的时光、法师们的教导、桂花树下的青砖地、食堂的饭菜、想起晨钟暮鼓、想起豆豆和球球，愿每一次的想起都提醒我：
人身难得、智慧难闻、回到呼吸、珍惜当下。
关于何谓正念修行，请大家去喜马拉雅APP上搜索：一行禅师或者梅村。
PS：推荐给大家我平时持守戒律所用的一个小工具“六时书”，买个本子每天6次，设置闹钟提醒自己，逐项检视自己的身语意，只是记录，不评判自己。
