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前两天，我在网上看到一篇文章，以《水浒传》为依据，批评宋朝是一个盗匪横行、贪官污吏遍地、对内横征暴敛、对外卑躬屈膝这样的一个朝代！

然后，就拿到了一本以《弱宋》为名的书。作为学历史出身的小编，其实一开始看到书名的时候是不以为然的！

但仔细看完全书才知道，作者陈胜利呕心沥血三十多万字，实际上是想告诉读者，两宋其实并不弱，在某些方面被称之为“盛宋”也不为过！

诚然，宋朝长期与辽、西夏、金、蒙古等少数民族对峙，签订了一系列不平等条约，并先后亡于金、元。但它真的弱吗？

显然并不是。

先说经济，宋朝年财政收入最高的时候，曾达到16000万贯文，即使后来南宋失去了半壁江山，财政收入也高达10000万贯文。

这是个什么概念？

明朝在最好的时期，财政收入大约在1500万两左右，如果我们认为银钱的一般兑换率为1两白银=一贯铜钱的话，那么明朝的财政收入，不及北宋的十分之一，也不及南宋的六分之一。

清朝比明朝好一点儿，比较理想的时候，岁入3000~4000万两，但仍然比不上600年前的宋朝。

再来说军事，宋朝的战斗力，实际上也并不弱，它在对周边游牧民族的战争中，都是赢多输少。

宋辽之战、宋夏之战、宋金之战、宋蒙之战，全数统计下来，宋朝的胜率都在70%以上。否则的话，这个国家早就玩完了！

更何况，秦汉以后，统治时间超过两百年的中国古代封建王朝只有五个，汉、唐、宋、明、清！

当代宋史学家王立群认为：在古代封建帝国制度下，一个王朝想要“做长”，比“做大做强”更难。

你看看，秦朝很强吧？但它只存在了十五年；隋朝不差吧？也只有三十七年；元朝征服了欧亚两个大陆，也就活了九十八年；而一个“弱弱的”宋朝，多年来没少被别国侵略，但它却顽强地存活了三百多年。

这其中的诸多原因，值得我们深思。

我们知道，中华民族是个历经磨难的民族，但它同时又有一种强大的修复能力。

古埃及、古印度、古巴比伦的辉煌文明，都因外族的侵略而中断，唯独古老的中华文明挺了过来，这是人类文明史上的一大奇迹。

而宋王朝，就是在五代乱世的基础上恢复重建并大放异彩的。

前人往往把五代称为“最差”的时代，因为它战乱不断，人民生活在水深火热之中。

欧阳修就曾感叹道：五代乱到极点了！做臣子的杀害国君，做儿子的杀害父亲，而那些士大夫们却安享着国家俸禄，占据朝堂，不知廉耻的人比比皆是。

可就在中国如此不堪的时候，历史舞台上出现了三位英主，分别是后周太祖郭威、后周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤。

我们第一个要说的宋太祖赵匡胤，就和前两位有着千丝万缕的联系。

咱们先简单了解一下前两位君主，郭威和柴荣。郭威本是平民，从一个小兵发展为后汉的最高军事将领，最后代汉自立。

他是个英明能干的君主，可代汉立周后没几年，就病逝了。他自己的亲生儿子全部被杀，所以就把皇位传给了妻侄柴荣，是为周世宗。

柴荣跟他的养父一样，不仅精明强干，而且节约简朴，人民对他十分拥戴。

而赵匡胤，就是从柴荣手下的一个部属，逐渐成长为柴荣最信任的人。

赵匡胤是个天生的将帅之才，不仅擅打仗，还具备相当的政治头脑。

有一次，柴荣亲征淮南的时候，赵匡胤的父亲赵弘殷，正是前军副都指挥使，在前线领兵作战染了病，就先行返回了。

生病的父亲半夜经过寿州时，得知赵匡胤正带兵守着城呢，就传呼赵匡胤说，你开一下城门，让我进去住宿一晚。

给生病的父亲行个方便，这事儿不难吧？可你猜怎么着？赵匡胤不但不开门，还在城头上说，父与子虽是至亲，但城门的开闭是王事，要按规定等天亮后再开。

父亲没办法，只好拖着生病的身体等天亮再进城，第二天一进城就卧床不起，两个月后，就病死了。

柴荣知道这件事后，自然很感动，破例把他提拔为殿前都指挥使。这下，有人暗地里不爽了，赶紧跑到柴荣面前打小报告说，皇上您知道吗，赵匡胤在寿州城里掠取的金银财宝，装了好几车呢！

柴荣就派人去调查，一查才发现，哪有什么金银财宝，人家那几车里，装的可都是书呐！

柴荣纳闷儿了，问赵匡胤：“你是个领兵作战的将帅，不是应该把心思放在治戎装磨刀剑上吗，你要这么多书有什么用？”

赵匡胤叩个头，回答说：“臣没什么好计谋献给皇上，现在受皇上的重用，常常感到自己能力有所欠缺，所以我买了这些书，好让自己涨点儿见识，增加点儿智慧。”

这世上最可怕的事情之一，就是优秀的人，他优秀就算了，还比别人更努力，你说，老天怎么可能不青睐这样的英才呢？

于是，老天给赵匡胤的代周立宋，提供了一个大好机会。

959年，周世宗柴荣驾崩，把皇位传给了自己的儿子柴宗训，也就是周恭帝。柴荣在病危时，认为赵匡胤是个靠谱的臣子，以后可以帮儿子巩固政权。

但第二年，赵匡胤就发动了陈桥兵变，胁迫周恭帝让位，改国号为“宋”，就这样，中国历史上最英明的君主之一，宋太祖出现了。

当了皇帝后，赵匡胤推行了很多有效的治国方针，奖励农桑，减轻徭役，整顿官员制度，很快把国家近两个世纪的战争创伤治好了，迅速把宋朝推向了繁荣，出现了“建隆之治”。

我们回过头去看赵匡胤的成长历程，一个军队里的小兵，最后竟长成了盛宋的开创者，实属不易。

至于陈桥兵变这件事儿，其实没有确凿的证据来说个一清二楚，后人也没有过多地去探究其中的细节。王夫之在《宋论》里说，尧舜禹之后，中国的盛世只有三个。

第一个，是汉代的文景之治，但只坚持了两代。

第二个盛世，是唐太宗李世民的贞观之治，但李世民一死，这个盛世也宣告结束。

第三个盛世，就是北宋的盛世，这个盛世从太祖赵匡胤，一直延续到太宗赵光义，真宗赵恒，仁宗赵祯，英宗赵曙，历经五世，坚持了一百余年之久。

而这个盛世，正是赵匡胤缔造的。

所以王夫之给了赵匡胤极高的评价：“光武之后，太祖其迥出矣。”

意思就是说，自汉光武帝刘秀之后，赵匡胤是最优秀的，宋朝正是在他手上得以诞生，并强大了起来。

讲完宋代君主的故事，接下来咱们说一说宋代名将，岳飞。

说岳飞是名将，不如说他是儒将。何谓“儒将”？就是指具有较高的儒家文化修养、有士大夫气节的将领。

《宋史·岳飞传》里评论说，西汉以来，能打善战的武将多了去了，但像岳飞这样文武双全、有勇有谋的将领并不多见。

这是正史给予岳飞极高的评价，当然，也是恰如其分的评价。

岳飞虽然出身行伍，但他从小接受的是良好的传统教育。

他善诗词，大家熟悉的《满江红》《小重山》就是他的代表作，一字一句，表现的都是治国平天下的情怀。

他的书法造诣也很高，意态淳正，刚劲有力，是个综合素养颇高的将帅。

岳飞打仗从不含糊，多次力克金军，建立起了一支纪律严明、骁勇善战的“岳家军”。宋高宗赵构对他高度重视。

不过，重视归重视，有一次，他也惹得皇帝不高兴了。

绍兴七年春，原本宋高宗决定，把大将刘光世的淮西军交给岳飞指挥，后来听宰相张浚和秦桧的说服，又收回了成命。

这就把岳飞领军北伐的计划打破了，所以他愤慨辞职，不经高宗批准，就擅自去庐山，为去世的母亲守孝去了。

宋高宗听岳飞竟然私自跑了，自然很不高兴，这就好比是现代的职场，你是我的员工，你得好好上班啊，怎么能因为我放了你鸽子，你连假都不请就跑了呢！

于是宋高宗立刻派人敦请岳飞下山，赶紧返回岗位。被宋高宗派去的李若虚整整劝了岳飞六天，才把岳飞给劝了回去。

从这件事开始，宋高宗心里就有了疙瘩。

后来，岳飞还做了一件犯忌的事儿。

宋高宗没有生育能力，所以以后要是传位的话，根本找不到合适人选。

有一回，岳飞听说，金朝打算扶立宋高宗哥哥的儿子当傀儡，于是他就上奏宋高宗，请求宋高宗早点把继位的人给定下来。

有个叫薛弼的大臣劝岳飞说，你跟皇上说这事儿，不太好，还是别说了。但岳飞不听。

果然，岳飞跟皇帝说了自己的想法后，皇帝立刻就驳回了他的建议，严厉地对他说：“你是个武将，不应该干预朝政！”

不怪皇帝不领情，皇帝也是有心病的。几年前发生的一场兵变，差点儿害得他退位了，还失去了自己唯一的爱子，他心里有阴影，才对武将有了防范意识。

其实，皇储问题不是不可以讨论，但关键是，岳飞之前有不听指挥的前科，皇帝对他的印象可以说是相当复杂，是厌恶，还是愤恨，说不清。

不出所料，一次，岳飞抗金取得了节节胜利，可正要与金军进行最后决战时，却收到了宋高宗连发的十二道金牌，强令他打道回府。

这十二道金牌，就是岳飞冤案的伏笔。要知道，岳飞是主战派，但宋高宗、秦桧等人一心想的是求和，而这一次，他们又准备答应金国议和的要求。

金朝名将完颜兀术（zhú）给秦桧写了封信，上面写着“必杀岳飞，而后和可成”。

于是，在宋高宗和秦桧等人的策划下，精忠报国、立下汗马功劳的岳飞，被加以数条“莫须有”的罪名斩首。

有人说，假如岳飞像刘光世等人那样，平庸一点儿，假如他不那么刚直，明哲保身，或许宋高宗也不会下决心杀他。

王夫之的看法是，如果岳飞北伐成功了，干掉金国了，就算回过头来再把宋国灭掉，自己当皇帝，也未尝不可。

但是，岳飞没那么干，因为他自始至终，都是那个坚持“精忠报国”的、固执的岳飞。

宋朝的武将优秀，文人也不含糊，我们接下来，就说一说宋朝文人的事儿。

我们知道，在唐宋八大家里，有一家子人占了三席，苏洵以及他的两个儿子苏轼、苏辙。

苏洵年轻的时候不好读书，没有赚钱养家的压力，所以那时的他，颇有点儿李白、杜甫任侠壮游的意思，走了很多地方，长了不少见识。

后来有一次进京考试没考上，才开始发奋读书。

小学时，我们在语文课本上看到过王羲之吃墨水的故事，其实苏洵也有相似的经历。

相传有一年端午节，苏洵一直在书房用功，连早饭也忘了吃，妻子程夫人就给他剥了几只粽子送进去，顺带还放了一碟子白糖在书桌上。

中午，程夫人进来收拾餐具，低头一看，粽子没了，但那碟白糖还原封不动呢。

然而，却在砚台周围发现了不少糯米粒，再看一眼苏洵的嘴边，黑一块儿白一块儿，黑的是墨，白的是糯米粒。

原来，苏洵是把砚台当成了糖碟，直接把粽子往砚台里蘸了！

苏洵多年的刻苦，让他有了渊博的知识和惊人的才智，再写起文章来，字字珠玑，古朴凝练，生动形象，很多学者都对他十分敬仰。

北宋嘉祐年间，他带着两个儿子苏轼和苏辙进京应试，又得到了欧阳修的赏识和举荐，一时间，苏洵名动天下。

但他最传奇的一面，要数对两个儿子的教育和引导，以及对他们人生命运的洞察。

他在给两个儿子起名字这件事上，就暗暗地投入了许多深意。

他说，一辆车上的东西，比如车轮、车辐、车盖、车轸什么的，都各有用途，少了谁都不行。

而车轼呢，似乎没什么用，可有可无。但一辆车如果少了轼，也就不能称之为车了。

轼这个东西在古代，指的是车厢前面用作扶手的横木，从外观上看，有些张扬显露。

所以苏洵在给苏轼起名字的时候说了句话，“吾惧汝之不外饰也”，意思就是说，“轼啊！我最担心的是你过分显露而不会掩饰自己。”

给他起字的时候，用的是“子瞻”，也是希望他做事要懂得瞻前顾后，小心谨慎。

而对于另一个儿子苏辙，苏洵比较放心，起名叫“辙”，字“子由”，意思就是说，你跟着别人走，就对了。

后面的事实也证明，苏轼的坎坷，要比弟弟苏辙的多得多。苏轼热情奔放，虽然才华横溢，但张扬的性格让他吃了不少亏。

而苏辙性格沉稳，贬也被贬过，但在激烈的政治斗争中，磨难相对来说要少一些，不如哥哥那样引人注目，却也没有遭人嫉恨。

这两兄弟性格截然不同，不过感情是好得没话说。俩人是同科进士，是兄弟，是好朋友，也是政治上荣辱与共的好伙伴，从来都是互相扶持，共同进退。

苏轼因“乌台诗案”入了狱，众大臣包括重病在床的曹太后，都为苏轼说情，弟弟苏辙呢，更是不顾自己的前途，上书宋神宗说，我要以自己的官爵为哥哥赎罪。

对哥哥的信任和保护，让宋神宗都有些动容。

苏轼出狱的时候，苏辙来接他，特地干了一件事儿，他把自己的嘴巴捂住了。

什么意思呢？他是提醒哥哥，以后，一定不能什么都说了，要对这次的“口舌之祸”引以为戒啊！

随后，苏辙在一家小客栈为苏轼饯行。当时正是大冬天，寒风凛冽，苏辙想起哥哥的命运，心中十分凄苦，连饭都咽不下。

可苏轼本人，却早就把悲痛抛到九霄云外去了，吃面条吃得不亦乐乎，吃完后还拍拍肚皮大呼“好，好！”

苏辙脸色一变，赶紧仔细查看了四周，回来暗示苏轼，哥哥，你才脱离了生死之灾，要注意三缄其口啊！

苏轼心领神会，乖乖地点头表示同意。

苏轼是性直放旷之人，是非曲直就是是非曲直，不屑于在党派之间的斗争中东倒西歪，结果，被两派视为异类，再次被贬谪。

弟弟苏辙一听到这消息，立即连上四札，希望和哥哥一起外任。兄弟情如此深厚，让旁人看了感触颇深。

宋哲宗亲政后，朝政出现重大反复，苏轼被贬到海南儋州，苏辙被贬到广东雷州。被贬的两兄弟，兜兜转转多年，终于在广西藤州相逢了。

而这一次相逢，是苏氏兄弟的最后一次见面。不久，苏辙送苏轼出海，两兄弟就此诀别。

随后，苏轼病逝，没能见上苏辙一面，成了他最大的遗憾。

苏辙对苏轼的心愿心知肚明，他死后，伴随着苏轼葬在了汝州郏县均台乡上瑞里，两兄弟重新为伴。

或许是因为苏辙的人情通达，生前的苏轼，对苏辙非常眷念。他每到一个新的地方任职，都会给弟弟写信赠诗。

他有诗写道：“嗟余寡兄弟，四海一子由。”“岂是吾兄弟，更是贤友生。”

对苏轼来说，苏辙是他一生中最重要、最依赖的朋友。

他从来不以为自己的才能高于苏辙，常常说自己不如苏辙。

当时的人都认为，要论天下的文章，那肯定是苏轼排在第一了，可苏轼却说：子由的文章其实胜过我，只是一般人不知道，才以为不如我。

而苏辙对哥哥，也一直心存敬佩、感动和心疼。他说，自己从小和哥哥一起读书，一天都没有分开过。

小时候，每次和哥哥一块儿出去玩，遇到要爬山、淌水之类的情况，都是哥哥卷起衣裳先上，对我爱护有加。

苏轼一次次被陷害被贬谪，苏辙愤愤不平：东坡何罪之有？不过就是名气太大了！

在《东坡墓志铭》中，他更是深情地写道：“扶我则兄，诲我则师。”

古今中外，不知多少人为了权利、金钱，或者美色，父子反目、兄弟成仇，而苏轼苏辙，成了历史上少有的令人羡慕的兄弟。

这与父亲苏洵的教导有关，也跟他们自己后天的自我修炼有关。

他们是真正有知识，有德性的人，这种人，用我们今天的话来说，才称得上是“优质偶像”吧。

咱们现在回顾一下宋朝，如果再问你对于宋朝的印象，你还会说它弱吗？

的确，宋朝疆土远不如汉、唐、明、清那么辽阔，还两度遭遇倾覆。

但它的文化，却不输历史上任何一个朝代，站在精神层面，站在文化的立场，宋朝不是“弱宋”，堪称“盛宋”。

这不是对宋代的过度美誉，关键在于，我们怎么看待精神文化的价值。

一个存在了三百多年的朝代，在精神文化层面做的贡献是不可磨灭的。

苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、柳永、李清照这些名字，我们都再熟悉不过了。

《清明上河图》《寒食帖》《水浒传》这些文化艺术，至今仍在滋养我们的灵魂。

指南针、活字印刷术，是当今高科技的奠基石。

王安石、宗泽、文天祥……丰满了整个民族的精神史。

在各个领域，宋朝都创造了自己的极致。而这些极致，足以颠覆这个“弱”字。

更何况，宋朝的宝贵财富，还远不止这些。上至天子，下至群臣文人，都站在自己最合适的位置，坚持着自己的风骨，守着自己的精神。

而一个人、一个民族、一个国家，需要的就是这种精神，一种为了实现某种价值肯于放下一切的精神，这种精神，叫做信仰。

而宋人，是有信仰的。