谁的梦想中都有一间山中木屋，一条狗一只猫，从此春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
我初中的时候就迷恋那样的诗句：山中无事，松花酿酒，春水煎茶。而那时我还没有厌世的情绪，甚至从未见过山中的一花一景，仅仅是因为几句诗就心神向往。因为那太美了。
高中之后又迷恋起海子的那首：从今天起，做一个幸福的人，喂马、劈柴、周游世界……面朝大海，春暖花开。
随着年岁一点点增长，就越爱独自待着，倒不是说热衷孤独，只不过是找个清静。就像我玩Minecraft时一样，等到背包里塞满了食物和矿石，我就会挑选一大片白茫茫的雪原，在那里建一个简单的小屋，早上用胡萝卜喂雪兔，晚上冒着被JJ怪炸死的风险看下雪。
当厌世的情绪到达顶峰的时候，我就爱看那句“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”（引自《红楼梦》）
可游戏里能在冰雪世界躲清静，在现实中又如何能做得到。或多或少，我们都与他人相互连接。然而，我讨厌人，我很讨厌人，就像《借山而居》的作者一样。
和人待在一起让我们这类人感到疲倦，我宁愿面对我的文字和一片大雪，而那家伙则投身到诗歌和绘画中去。如果你要和我交流，我希望你闭嘴，然后把你的心思写在纸上给我。
《借山而居》讲的是一个不善也不愿与人沟通的斜杠青年在终南山的隐居生活，斜杠的身份是诗人、画家、避世者。他花了四千元在终南山租了一个老院子二十年的使用权。当他搬到那个喝水的地方去时，他兜里的钱远不够他二十年的花销，至少对于常人的概念来说。
于是，他过上了无数人梦想中的：养狗养猫，写诗画画，偷得人生半日闲的生活。
《借山而居》一炮而红，因为它成为了所有人心中隐居之梦的“圣经”。我们的内心片刻不得安宁，所以我们在别人梦幻般的故事中寻找安宁。
这是本关于那家伙思想的散文集，所以我也写不出什么有逻辑的读书笔记，何况那家伙的写这些字的目的也从不是为了逻辑。隐居者的世界，和逻辑没有一点关系。我需要警告诸位的是：如果你想看他在山上的生活实录，就像“小森林”那样的，估计你会失望。
这不是《山中隐居的起居注》，而是一本那家伙通过胡思乱想拼凑的胡言乱语。而在我看来，这个男人是个欠揍的家伙，一个神经病，一个有自知之明的狂人。
每次我看到好的地方，仿佛我们的脑电波想通一般，我就恨不得引以为知己；但每次看到糟糕的部分，我特么就恨不得抽他一耳光。尤其是他部分对女人和猫的态度。所以如果有机会，他真的能出现在我面前，我会先揍他一顿，然后泡杯十块钱一大包的菊花茶，请鼻青脸肿的他坐下来聊聊。
所以，看着书别太认真，认真你就输了。关键是那个意境，那个滋味你懂了吗？哈哈！
我想了想，作为书评，却什么都不说未免不够真诚。所以还是摘抄和总结了一部分。
那家伙说这个时代对于闲适淡泊的日子，是有多么饥渴。好好喝茶就喝茶，十块钱茶叶和一千块茶叶对我差别不大。国学热后，传统就成了高逼格的流行，不整点茶道，摆张古琴都不好意思说自己是当代艺术家。
终南山没隐士，只有修行的出家人。隐士和修道者不同。隐士是隐居不仕之士。首先你是个读书人，其次还是个有名的读书人。能做官不做官，非要过简朴的避世生活，那才叫隐士。哦，不对，一般的“士”不足以称为隐士，还必须是有名的“士”。
故意不用电，不用手机是走火入魔。同样是回归生活，什么该断什么不该要以哪个让你生活得更好为标准。哪个让你生活变得焦虑了，就断哪个。比如我讨厌电视，但我不讨厌手机。要是嵇康活到现在肯定和阮籍在社交软件上互相关注。
桃花源是你看见的白天，聊斋才是山里的夜晚。你要忍受鬼怪虫蛇，还有想象全世界只剩下你时的顾忌。佛说不破本参不住山，不是罗汉不闭关。隐居者又是否能做好准备，而他口中的准备是真正的准备，而非担忧金钱不够。
只有真正喜爱孤独，想避免人群的人，才适合隐居，适合面对无边无尽的空寂。那家伙说：人群和爱情让人不清醒，只有孤独清澈如初生。很多人说大隐隐于市，可但凡人生活在群体中，又怎能不受到影响。没有人是一座孤岛也可以反过来说。如果人类社会的一切每时每刻都在刺痛你，即便你猛灌浪漫主义的镇定剂都没有，为何不离开呢？
归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
我们没病，只是我们不喜欢现在的世界而已。二十多岁的年纪，就能活成自己想活的样子，难道不好吗？即使对于我来说，我清楚自己归去的时机未到，可即便如此，能在夏至引一剂清凉解渴的《借山而居》做方子，以暂时缓解对清净的思念成疾。
