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当年梅艳芳一曲《女人花》已成绝唱，道尽女人情重香浓、如花似梦。这世间可真有一花名为“女人花”。在东西方文化中被赋予女人花美誉的又是那些花草？且听白女巫娓娓道来。
1.东西方女人花
爱好草本护肤的芳迷们应该知道，在植物分类学里面，其实并没有女人花这一种类，但在人文艺术领域，以花赞誉女性的传统，历史悠久，影响深远。西方文化中的女人花，当之无愧是玫瑰。从古埃及、古希腊到古罗马，再到中世纪至文艺复兴，直至当代，玫瑰都无愧为西方花中女王，白女巫将择日单设一题专说玫瑰。再看中华传统文化，又有哪种花能担得起“女人花”的美誉呢？
2.一代芳华《女人花》
白女巫品花调香，萃脂熬膏的时候，每每听梅艳芳的《女人花》，至熄炉洗盏，还余音绕梁。
我有花一朵
花香满枝头
谁来真心寻芳踪
花开不多时啊堪折直须折
女人如花花似梦
二十年前，白女巫还是懵懂少女，梅姑也正芳华绽放，恰逢香港女星黄金一代，或妩媚，或英姿，或灵秀，或魅惑，百花百态，各具神采。二十年后，白女巫已为人妻，为人母。梅姑终究没能如愿穿上嫁衣，早早的香消玉殒，空留女人花的歌声，摇曳在红尘中。当年的芳华一代，或零落成泥碾作尘，或老大嫁作商人妇，或拣尽寒枝不肯栖。可叹美人自古如名将，不许人间见白头。
草木一秋，花开一季，得一人惜，此生不负。花犹如此，人何以堪？中华传统文化下的女人花，不羡玫瑰的迷情浪漫，不需牡丹的富贵荣华，其美学气质，当是纯真之花，静美之花，自爱之花，坚贞之花。而在白女巫心中，当的起这样赞誉的，只有芙蓉花。在隋朝以前“芙蓉”单指荷花，此风沿袭到唐朝, 但是由于唐诗中荷花地位不断提高，最后被赋予了与牡丹分庭抗礼的局面，随着时代变迁, 唐宋以后“芙蓉”亦渐呼木芙蓉。此后在中华文化史中水木芙蓉交相辉映，在历代诗人笔下，成为女性最高贵精神的象征。
花如美人，贵在纯真。水芙蓉出泥不染，最是高洁，木芙蓉凌风拒霜，更是孤芳。诗仙李白赞水芙蓉：清水出芙蓉，天然去雕饰。 王安石咏木芙蓉：水边无数木芙蓉， 露染胭脂色未浓。 正似美人初醉着， 强抬青镜欲妆慵。苏东坡咏木芙蓉：千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。 唤作拒霜知未称， 细思却是最宜霜。在中华文脉最顶端的大诗人笔下，芙蓉犹如传统美学意境下的完美女性灵魂形象，大美至纯，至情至性，孤芳自赏，高洁自明。
王昌龄《越女》 诗写到：越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江不可涉。 摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。 将归问夫婿，颜色何如妾？世间男子总期盼有芙蓉花般的女子为妻，且先要低头看看自己是否配得上。
两汉有乐府诗咏水芙蓉：涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。可见多情自古伤离别，有情人天各一方，最是愁人。几番磨砺，方显芙蓉坚贞。宋代词人范成大咏木芙蓉： 冰明玉润天然色，凄凉拚作西风客。不肯嫁东风，殷勤霜露中。义无反顾的爱情，殷勤霜露的坚持，东方女性这种含蓄而坚韧，内敛而绵长的情感力量，随着芙蓉花的美学形象，虽千载悠悠，红尘纷扰，仍余音绕梁。
《红楼梦》金陵十二钗，各有一花相喻。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，写众人抽花名签行酒令，黛玉抽到的是一枝芙蓉，题着“风露清愁”四个字，并系有一句诗“莫怨东风当自嗟”，曹雪芹把十二钗之首——黛玉比似为芙蓉。可见在曹雪芹心中，女人花首推芙蓉。白女巫读红楼，十二钗中最爱黛玉，这次推芙蓉为女人花，确实带着这分偏爱。一份痴心无处安置，只能寄予香膏创作。
岭南无所赠，唯有一缕香。 愿天下女人花终遇惜花之人。
作者：白女巫，香脂匠人，芬芳写手。品芳香文化，读情感故事，请关注：白女巫香舍。
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