我国学者在考证中国红尘女的源流时,曾指出中国红尘女起源于殷商时期的女巫,这一时期也称为巫娼时代.红尘女在此时享有很高的社会地位,没有出卖肉体以获得报酬的故意,所接受的货物仅仅只是男方出于对神的景仰和感谢。巫娼之后,大约在春秋时期或者更早出现了“私妓”,在《史记·货殖列传》中有这样一段话:“ 越女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”这里的郑姬就是典型的私妓。“汉有游女，不可求思”,在《诗经·周南·汉广》里也有对私妓的记载,私妓享有独立的身份,并以性服务为生活。但无论是巫娼还是私妓，都只是作为自由个体的个别活动。直到春秋时由齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的中国历史上最早的妓院——官妓，才使得妓业开始普及和明朗化，而当时的红尘女只是从事简单的肉体交易，妓院和红尘女也便只是低俗化的象征。历史发展到了唐宋，由于政治、经济、文化的相当发达，商业的繁荣发展，市民阶级的壮大及文化需求使得妓业达到了一个相当鼎盛的时期。唐代性自由的极度开明和宋朝市民娱乐文化的蓬勃发展，诗行词律遍野让此时红尘女的文化素质到达一个新高度，许多红尘女不论才智和艺术趣味高出一般妇女之上。她们不仅姿色出众，伎艺超群，而且具有一定的文化素养，大多数红尘女能够歌唱诗词，精通琴棋书画，令当时的文人雅士大为倾倒，成为了他们笔下的描写对象。甚至有的还善诗能文，能够独自创作诗词文赋。这个时期可以说已经由这些红尘女组成了特殊的文化团体，而她们不论是作为文学作品的描写对象还是创作的主体，都可以称为“红尘女文学”。
现在社会，改头换面后的是诸如KTV，酒店，夜总会，洗浴中心，私人会所等娱乐场所，对于这种职业古往今来，无法杜绝。哲学的说法“存在就是合理的”、市场经济的说法“供求关系所决定的”。实际上我对这个行业只是特别好奇却不了解。在写这篇文章之前所做的功课也就是“打听”。因为没有深入的去研究，所以只知道这个行业因为工作场所的不同、服务的内容不同而决定其本身价钱获取的不同。因为基本没有机会和这一类人接触，所以在我的脑子里想象的是工作没有贵贱之分，我们是用双手和脑子赚钱吃饭，她们是用另一种方式赚钱吃饭，目的都是赚钱吃饭，方式手段不同而已。从某种意义上来讲，她们要比那些张嘴等着喂饭的牛X的多。至少是付出劳动的，自食其力的，不依靠任何人的。现在这个金钱社会使人与人之间变得更加现实，爱意缠绵时间长了也就变成了纠缠不休。撕去诗意的外衣，少了爱情的铺垫，剩下的就是赤裸裸的交易，孔子说：“食色性也”，人类的存在和发展无非就是吃饭和生孩子，离开了这二样都是扯淡。因为吃饭就衍生了美食文化，因为生孩子就衍生了性文化，二者都是为了满足人的私欲而产生的。所以说，大家都挺忙的，各取所需，简单痛快。从生活方式上来看，生下来，活下去，这就是人生。怎么活，是自己的选择，选择这个行业第一有很大一部分是比如古代的那种被卖身青楼，被生活所迫的苦不堪言的苦衷这是无法选择；还有一部分是贪图享乐，追逐物质享受，这是一种选择。无论是哪一种都是生命活着的方式。不赞同，但是尊重每一种生活方式；不支持，但是捍卫生命存在的理由。这也应该是旁观者的一种态度。
试想，既然“野火烧不尽，春风吹又生”，那么，假如这种职业合法化会怎样？开一下脑洞，作为一种新生的职业单位，首先要有相应的招聘条件，并不是你前来应聘就必须会通过的，这是一个很正规的单位好吗，入职后的定期体检是必须的，职业道德也是必须有的，另外，并不是每一个客人都是上帝的，对客人也是有要求的，身体状况不过关是拒绝服务的。多么合理、和谐……但这只不过是一种想象，为什么这种职业合理存在着却无法做到合法化，毕竟她们的存在是与人们的道德观念相违背的，也许，等到在舆论中，这种职业与同性恋变性等一样获得公众认可了，那么，自然也就合法了。
现实情况就是她们与意识形态相悖，不可能合法化，但是，事关刚需，所以只能不黑不白的存在。
她的未来会是怎样？
