草垛已经失业很久了，衣食无着，从奶牛场到网吧，从天堂坠落人间，再到地狱，经历过许多，他也开始慢慢的思考起一些高大上的东西，比如我是谁，从哪里来，到哪里去，当然这些都改变不了他对那个终极问题的探索----“生命，宇宙和一切的答案”，对超级计算机而言是42，而对他来讲则是“晚饭在哪里吃？”.
漫无目的地游荡，通过人类的本能，草垛循着食物的味道游荡到了一家牛肉面馆门口，正当想要进去美美地吃一碗二细牛肉面的时候，在泔水桶中看到了一个陌生人，凌乱油腻的头发，杂乱的胡须，桶中的那个人也在注视着他，桶中人连眼睛都不眨一下，无论草垛做什么，他都照做。草垛飞快地摇了摇头，想确认这不是幻觉，却看到那个人也在摇头。
“你是谁？”，草垛忍不住好奇问了一句。桶中人并没有回答，有那么一瞬间，草垛觉得很迷茫，刚才问的人，到底是谁，是自己还是桶中人，抬起手，指着他的鼻子说：“你是我。” ，对方还是没反应，于是他说道：“我是你。”
然而此时桶中人又多了一个，约莫三十多岁，看打扮像是明朝时期的士子，一缕美髯飘在胸前，很是有仙风道骨的样子，草垛吓着了，往后一跳，却不小心撞到一个人的怀里，正连忙说抱歉时，却发现正是第二个桶中人站在他身旁。
那人扶住了草垛，“我叫聂耳德（nerd 怪胎；奇葩），你好，草垛。”
“你怎么知道我名字的？”
“我是专门来找你的，怎么能不知道你的名字。”聂耳德缕了下美髯，笑道着说。
“ 什么？找我作甚，话可说清楚我身上可没钱！”草垛低下头，眼睛上挑斜视着那个怪人，一脸警惕的问道。
“我是来向你传道解惑的，你不是已经厌倦眼前的生活了吗？觉得自己没担当，没出息嘛，用你们这个时代的话说就是想屌丝逆袭成为高富帅，高富帅倒是其次，最重要的还是改变自己的屌丝心态吗，变得有责任一点有担当一点，不然你就是一辈子的屌丝。”
草垛心里很是惶恐，这人到底是谁，怎么这么了解自己。
“ 机会就这一次，你来吗？" 聂耳德笑着看他，草垛琢磨不透他的眼睛，感觉很深，就像无波的古井一样。
“烂命一条，反正我身上也没钱，豁出去了！”，草垛咬咬牙，狠下心，毅然地大声答道；“我来！” 但是肚子很不争气地“咕”的一响让草垛很是没面子。
聂耳德哈哈一笑；“以后记得叫我聂先生，看你这穷酸样，况且我也早知道你的情况，我就不收你的束脩了，我也饿了，你请我吃碗面就当是了，走，咋们进去吧。”
等着先生坐下。草垛忙去收银台：“两碗二细，一斤肉。”
收银小妹脸上挂着狐疑的神色问道：“跟你进来的那个怪人是谁，怎么穿成那样？”草垛耸耸肩：“路上认识的，我也不知道，不过他说可以让我变高富帅，我便跟着他了。”
“啊！”收银的妹子很是惊讶，之后又自言自语道：“这年头真是什么人都有，一个老疯子带着一个想逆袭的屌丝疯子。”
“你说什么？”，草垛听不清楚追问了一句。“没啥！”
草垛在出饭口拿上面和肉，做到聂先生旁边，发现旁边人都在好奇的看着他们，低声地讨论着，估计是因为聂先生的士子装太惊世骇俗了。
“ 不用理他们，吃咱们的。”聂先生说道
“哦，好。”草垛低下头，“徐溜溜” 拉面进入嘴中
“草垛，你觉得现在最需要的是什么？”
“就是眼前的这碗面，你也知道我饿得很。”
“哈哈，对，那你说对于一个快要冻死的人，最需要的是什么？”没待草垛回答，聂先生又继续说道；“是不是温暖？”
“这不废话嘛！”草垛心里嘀咕着。
“然而对于一个寂寞孤独的人来说，答案则是陪伴，然而当这些基本需求都满足后，是否还有些别的东西是每一个人都需要的？在智者看来，答案是肯定的，他们相信人不能仅靠着牛肉面过日子。当然每个人都需要食物，温暖和他人的关怀，不过除了这些以外，还有些东西是需要的，那就是：自己是谁？为什么会在这里？”
“ 我是谁，草垛！可这是真的我吗？记得老爸刚开始想给取个名字叫艾迪德的，如果我是艾迪德，那我还是我吗?是否就成另外一个人了，不会的，不管我叫什么名字，就算是叫马云，以我现在的状况我还是个屌丝，不会有任何改变的，不会的。”
“除了吃饱饭外，这个问题确实很吸引我，先生，请继续。”
“这个问题正是智者们所感兴趣并探究的，在西方他们叫做哲学家。”
“哲学！尼玛！我一日三餐都保证不了，你给我扯这些虚不拉几的有什么用，能吃上饭吗？”草垛很委屈的说道。
“你的追求仅限于吃饱饭嘛？” “不是” 草垛连忙摇头。
“想摆脱所讨厌的自己吗？” “是” 草垛，唯唯诺诺的点头称是。
“那就听我讲” “好的，先生”
“为什么会有哲学，因为人想对自己的人生有系统的反思，或者用古希腊哲学家的话来说是因为人有好奇心的缘故，他相信人对于活着这个问题感到很惊讶，于是自然而然的提出了一些反思性具有哲学性的问题，与西方相比，中国哲学缺少了逻辑以及推理，更多的在于经验的归纳总结，而且更注重于对日常生活中事物的应对，缺乏系统性，以至于有些人说中国没有哲学，咳咳！”聂先生顿了顿嗓子，又继续讲到。
“不过在我看来中国哲学的起源是是易经， 易经建立了国人的天人观，孔子说过易有太极，是生两仪，两仪便是阴阳，古人试图通过自然和社会现象的变化来推演人事的成败得失。”
至于讲易算命的神棍草垛早已见到多了，看着这位聂先生仙风道骨，没想到也是那种江湖骗子，不屑的说： “切，易经不是用来算命的嘛，怎么从你嘴里说出来感觉特别高大上？难不成，我干什么都得算一卦先？哈哈，我才不信呢！”
“在这我讨论的是易经的哲学，而不是算命，那些乱七八糟的，你要是觉得我是来骗你的，走就是了。”
草垛是属驴脾气的，要是聂先生苦苦留他，他说不定就走了，没想到却是一副爱听不听，不听就走的架势，准备先垫垫这个聂先生的斤两，装作乖巧似得说： “知道了，先生”
“嗯。”聂先生满意的缕了下胡子，似是对草垛的态度开始有点满意了，摇头晃脑的继续讲，“南怀瑾说过，易经有三易：简易；变易；不易，简易者就是真理或者道是简单的，是以最基础的形式存在于我们身边，知道牛顿三定律吗？”
“知道，”草垛一边脑子里里默默回忆着，一边心想当年号数姐的物理可我还是上了的。
“你看它是不是以最简单的言语把力的基本原理提了出来？”
“是的！”
“还有变易和不易，你看你附近的周遭事物是不是一直在变化？”
“是啊，就比如我的发型每天早上起床时都是变得，还有有时我感觉向往中庸，做事却特别极端，有时这样做，有时那样做，不论身边的人或事物都在在不停的变化。”这聂先生还是有点门道的，草垛心里想。
“对，差不多就是这个道理”，聂耳德显得很是欣慰的样子，“虽然你的发型在变，但是它的基础是头发，除非你去剃个光头，否则他是不会凭空消失的，而且就算你剃了关头，他的根还在，那边还会在长出来，世间万物在变，但它的本质是不变的，就像你的性格，每一个构成部分早就在那里了：大气，小气，阴险，善良，只是随着环境的不同，你的应对机制不一样，那你所展现的便也不同。”聂先生倒是摇头晃脑，讲得不亦乐乎，却未曾发现草垛也在摇头晃脑，直到缓缓地趴在饭桌上。
“在西方，古希腊时期的帕梅尼德斯认为没有一件事物是来自于虚无的，也不会消失于无形，他虽然看到了自然以及日常生活中的变化，但却认为那只是感官幻像而已，他只相信自己的理智，也就是现在所称理性主义，但是同时期另一位哲学家赫拉克里特斯确认为，事物是在不停的变化中，所有的事物都是在流动地，你不可能同时淌过一条河水两次，因为水是一直在流动的。”
摇头晃脑还不能满足聂先生的演讲欲，于是他站了起来，挥舞着手臂讲：“与帕梅尼德斯相反，赫拉克里特斯则依靠他的感官。德谟克利特斯作为之后的哲学家吸收了前人的观点，并提出自己的观点，他指出，世间万物都是由一个最微小的，不变的，不可分割单位构成的，称之为原子，你所看到的事物的变化只是原子的排列组合在变化，但其本质是不变的。“正当聂耳德讲的陶醉时，回头张望草垛是否也在沉醉在知识的海洋里时，“嗯，尽然睡着了！”
他悲哀地发现他的学生草垛已经趴在饭桌上，嘴角挂着晶莹的口水。
聂耳德本想教训下这个不尊师重道的家伙，但是转念一想，许是也累了，便叹了口气，写了张纸条放在草垛的跟前。
上面写着：“明日下午两点，滨河路见。” 转过身飘飘然走了
