这本书讲阅读方法，但过于学术性。那些想在这里找到神奇的、一经学到就值得恪守终身的方法的人，会失望的。
这本书的写法，体现了西方人的条分缕析的思维方式，或者说科学精神。与其说是一个关于读书方法的指导，倒不如说是一个关于读书的学术分析。当然这样说会使这本书的销售打折扣。
非常佩服西方学者的功夫与视角。在我看来，读书这么一件近乎本能的事，作者硬是给分析出洋洋数十万言。
作者把读书分为四个层次：基础阅读、检视阅读、分析阅读、主题阅读。重点是分析阅读这一层次，这是绝大多数情况下“读书”一词的所指。
至于最高层次的主题阅读，事实上就是一个博士生要做的事情，至少是文献综述的活儿。即将开始做博士论文研究的人看看倒是非常有必要。
关于读书的四个层次
一、基础阅读
基础阅读是最基本的层次。一个人只要受过初等教育，不再是文盲，能看明白书中的每个句子的基本意思，就算是基础阅读了，这其实是为真正的阅读做准备。
二、检视阅读
检视阅读才算是真正的阅读。检视阅读可以分为两种情况：
（一）“有系统的略读或粗读”
在并不知道自己想不想读一本书，也不知道这本书是否值得做分析阅读的情况下， “略读”（skim）或粗读(pre-read) 整本书，以确定这本书值不值得多花时间仔细阅读。具体做法：
1、先看书名页、序，或其他的相关说明或宗旨，或是作者写作本书的特殊角度。
2、研究一下目录页，对这本书的基本架构做概括性的理解。
3、检阅一下索引，快速评估一下这本书涵盖了哪些议题的范围。
4、如果有书衣，不妨读一下出版者的介绍。
5、挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看。
6、最后一步，把书打开来，东翻翻西翻翻，念个一两段．有时候连续读几页，但不要太多。
就用这样的方法把全书翻过一遍，随时寻找主要论点的讯号，留意主题的基本脉动。最重要的是，不要忽略最后的两三页。就算最后有后记，一本书最后结尾的两三页也还是不可忽视的。
就算决定不再多花时间仔细阅读这本书，略读也能告诉你许多跟这本书有关的事。当你浏览过后，你可能会发现这本书仅只是对你目前有用而已。这本书的价值不过如此而已。但至少你知道作者重要的主张是什么了，或是他到底写的是怎样的一本书。因此，你花在略读这本书上的时间绝没有浪费。
（二）粗浅的阅读
一个很简单、但很重要又有帮助的阅读规则：头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。
如果你容许自己被某个顽固的段落绑住了，你就是被打败了。在大多数情况里，你一旦和它纠缠，就很难脱困而出。在读第二遍的时候，你对那个地方的了解可能会多一些，但是在那之前，你必须至少将这本书先从头到尾读一遍才行。
三、分析阅读
分析阅读是本书的关键，也是通常人们说到阅读时的含义。
作者认为：“每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，你的责任就是要找出这个骨架。一本书出现在你面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。你用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉，才能得到在柔软表皮下的那套骨架。但是你一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是你了解一本书、掌握其骨架的基础。”
作者建立的分析阅读的规则：
第一阶段：找出一本书在谈什么。
规则1： 一定要知道自己在读的是哪一类的书，而且要越早知道越好。最好在你开始阅读之前就先知道。
规则2：使用一个单一的句子，或最多几句话(一小段文字)来叙述整本书的内容。
规则3：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。
规则4：找出作者要问的问题。
第二阶段：诠释一本书的内容规则。
规则5：找出重要字词，透过它们与作者达成共识。这包含两个部分：一是找出举足轻重的字词，二是确认它们在使用时的最精确的意义。前者是处理语言的问题；后者超越语言，处理语言背后的思想涵义。
规则6：将一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。
规则7：从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。
规则8：找出作者的解答。确定作者解决了哪些问题，哪些未解决。在末解决的问题中，哪些是作者认为自己无法解决的？
第三阶段：像沟通知识一样评论一本书。
A 智慧的礼节的一般规则：
规则9：在你说出“我同意”、“我不同意”、或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了”。
作者认为，“没有一本书会好到无懈可击”，因此，“必须能评论，提出批评，才算真正完成了这件事。”“最能学习的读者，也就是最能批评的读者。”但在评论之前，一定要认真读过。
规则10：不要争强好胜，非辩论到底不可。当你不同意作者的观点时，要理性地表明自己的意见，不要无理地辩驳或争论。
规则11：尊重知识与个人观点的不同，再做任何论断之前，都要找出理论基础。在说出评论之前，要能证明自己区别得出真正的知识和个人观点的不同。
B 批评观点的特别标准
如何反驳作者？要从以下几点出发：（1）你的知识不足；（2）你的知识有错误；（3）你不合逻辑，推论无法令人信服；（4）你的分析不够完整。
四、主题阅读
作者认为，最高层次的阅读是主题阅读，即“就同一个主题阅读两三本书的问题”。 主题阅读的五个步骤：
1、针对要研究的主题，设计一份书目；浏览书目单上所有的书，确定相关的书目，并找出相关章节。
2、根据主题创造出一套中立的词汇，带引作者与你达成共识。
3、建立一个中性的主旨，列出一连串的问题，厘清作者对这些问题的回答。
4、界定主要的和次要的议题，把作者针对各个问题的不同意见整理在这个问题之下。
5、分析这些讨论；得把问题和议题案顺序排列，突显主题；共通性的议题要放在没有共通性的议题之前。
如何做一个自我要求的阅读者？
关于一本书，一定要提出四个主要的问题：
1、整体来说，这本书到底在谈些什么？你一定要想办法找出这本书的主题，作者如何依次发展这个主题，如何逐步从核心主题分解出从属的关键议题来。
2、作者细部说了什么，怎么说的？你一定要想办法找出主要的想法、声明与论点。
3、本书说得有道理吗？是全部有道理，还是部分有道理？
除非你能回答前两个问题，否则你没法回答这个问题。
在你判断这本书是否有道理之前，你必须先了解整本书在说些什么才行。然而，等你了解了一本书，如果你又读得很认真的话，你会觉得有责任为这本书做个自己的判断。光是知道作者的想法是不够的。
4、这本书跟你有什么关系？
如果这本书给了你一些资讯，你一定要问问这些资讯有什么意义。为什么这位作者会认为知道这件事很重要？你真的有必要去了解吗？如果这本书不只提供了资讯，还启发了你，就更有必要找出其他相关的、更深的含意或建议，以获得更多的启示。
对比：朱熹、曾国藩的读书法
可以拿我国先贤教人读书方法做对比。选择两位：
一、朱熹谈读书
“读书不可不先立程限”（《朱子语类》卷十）。所谓“立程限”，就是制定学习计划。
“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?”（《训学斋规》）
“读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者，多是卒然穿凿，便为定论；或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书，而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识杜撰成耳，如此岂复有长进？”（《学规类编》）
“大凡看书，要看了又看。逐段逐句逐字理会，仍参诸解传，说教通透，使道理与自家心相肯，方得。”
二、曾国藩谈读书
1、要定课程
每日课程：读熟读书十页，看应看书十页，习字一百，数息百八。
每月课程：逢三日写回信。逢八日作诗，古文一艺。(熟读之书是：易经、诗经、史记、明史、屈子、庄子、杜诗、韩文)
2、要手到口到
每日所看之书，皆过笔圈点；读文以声调为本，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。
3、要做到“三有”、“三法”
三有，即第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
三法，即是约、专、耐。
“约”：读书如同万壑争流，必有主脉，能把握神理所在，其他次要问题均能附会旁通。
“专”，求业之精，别无他法，日专而已矣。凡人为一事，以专为精，以纷而散。荀子称耳不两听而聪，目不两视而明；庄子称用志不纷，乃凝于神。皆至言也。谚曰：“艺多不养身。”谓不专也。读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。 读书总以背熟经书，常讲史鉴为要。每日有常，自有进境。万不可厌常喜新，此书未完，匆换彼书耳。
“耐”，读经有一“耐”字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
