贫 居
於陵子贫居，而人莫能任焉。
淳于子问曰：“民之生也，乐贫贱乎？乐富贵乎？乐贫贱也，则尹说不必贵，然赣不必富。乐富贵也，则匹夫非宁位，蓬疏非宁居。子独能久乎？”①
於陵子曰：“最昔之民，相与均㈠天地之有，夷生人之等，休休与与，亡校满損。由夫，伐气者已崇，沈欲者已聚，而贫贱形矣。②今也㈡，衡予气，便便不知势位之荣也；廉予欲，恬恬不知金玉之利也。忘㈢得失之忧，保性命之乐，亦恶能舍此适彼哉？”
淳于子曰：“子不观一介之人，遇淖履则践，见社主则拜。③钧一木也，而人之恭侮若此，何哉？今天下恭富贵而侮贫贱者，人人。子盍择所从去矣？”
於陵子曰：“嘻夫！淖履则践，侮淖履也；社主则拜，恭社主也。木亦何荣辱与乎？”
淳于子喑而出。
徐渭总评：张衡定情，蔡邕静情，俱在范围之内，令人可感可叹。
①徐评：巢父不洗耳，安使后人知。
②谱本旧评：不有富贵，孰为贫贱？
③谱本旧评：晋人贵太守而贱梁柳，便为名语。
㈠谱本为“均”，其他版本皆为“钧”，又皆解为“均”意，故从谱本。
㈡谱本为“将”，他本皆为“也”，从他本。
㈡谱本、秘册、扫叶本皆为“忘”，録天本为“亡”，从谱本。
注解：
⒈任：担当。此为承受、忍受之意。
⒉淳于子：尹本注：齐国大夫淳于髡。
⒊尹说，然赣：尹说，尹本注为“伊尹，傅说”，商朝两位贤相；然赣，尹本注“然，计然也，范蠡之师，一作计研，《吴越春秋》又作计倪。倪、研、然，声转通用。赣，子贡也，孔子弟子，《史记》皆列于货殖传。”
⒋匹夫：指平民百姓。
⒌蓬疏：蓬，指蓬屋，穷人所居的草屋。疏，同蔬，以菜为食。《梦葵》：“於陵子过句氏之圃而美其疏。”疏即蔬。蓬屋蔬食，指贫穷的生活。
⒍夷：等同。唐玄奘《大唐西域记》：“沙门既证圣果，心夷生死，虽如镬汤，若在清池。”
⒎休休与与：休休，安乐貌。《诗经·蟋蟀》：“好乐无荒，良士休休。”意为和睦相处。与与，仪态平和之貌。《论语·乡党》：“君在，踧踖如也，与与如也。”与与，朱熹《集注》云：“威仪中适之貌。”休休与与，指人们和睦相处，平等相待。
⒏满損：指多少、得失。
⒐由夫：由，自，从。由夫，后来的意思。
⒑伐气者：伐，功勋。气，权势。伐气者，指有权势地位的人。
⒒沈欲者：沈，即沉，沉溺。欲，贪欲，私欲。沈欲者，追逐私利的人。
⒓形：产生、形成。
⒔衡：平衡，意即调适。
⒕便便：便便(pián），谱本注云：肥满貌。
⒖淖履：淖（náo)，烂泥，泥沼。履，鞋。污泥沾脏的鞋子。
⒗社主：古代谓土地之神。此指木制的土地神牌位。
⒘钧：平均，此意为同样。
⒙恭侮：恭，恭敬。侮，侮辱。
⒚盍（hé），同何字。
⒛喑（yìn)，哑口无言。
译文：
於陵子生活异常贫困，而对普通人来说，是不能忍受的。
淳于子询问说：“老百姓活着，是喜欢贫穷低贱呢？是喜欢富裕高贵呢？假设喜欢贫贱的话，尹说也就不必要那么高贵的地位，然赣也就不必要那么富裕的生活。假设喜欢富贵的话，那么平民百姓就不会安于自己无权无势的地位，穷人就不会安于自己贫困的生活。怎么独有您能长久地过着这种贫困生活呢？”
於陵子回答说：“最初的先民，天下的财富大家共同所有，人与人没有高低贵贱的等级差别，和善相处，平等相待，谁也不计较得失多少。后来变了，有权有势的人受到尊崇，贪欲厉害的人聚敛起财富，于是产生了许多人贫贱的这种情况。（贫富形成，令人愤怒，却又毫无办法，只有要求自己。）现在，调适自己的心态，对那些大腹便便、有权有势的荣耀不羡慕了；克制自己的贪欲，对那些生活安逸、富有金银财宝的诱惑淡化了。渐渐地，在追名逐利的暗世，没有了患得患失的忧愁；在屠杀生灵的乱世，得到了保全生命的欢乐。我怎么能舍弃这样平静快乐的生活，再去适应那种熙攘纷争的生活呢？”
淳于子说：“先生您没看见一个普通的人，在路上遇见一只污泥沾脏的鞋，就会厌恶地一脚踢开；遇见土地神的牌位，就会恭敬地下拜。同样都是草木之物，可人们恭敬厌恶的态度差别如此之大，是什么缘故呢？今天下尊崇富贵而厌恶贫贱的人，比比皆是，已成为人之常情，先生您怎样选择，何去何从呢？”
於陵子说：“哎呀，这不明摆着的道理。遇到脏鞋就踢开，表示人的厌恶；遇见神位就下拜，表示人的恭敬。荣耀也好，耻辱也罢，这与草木本身有什么关系呢？”
淳于子被问得哑口无言，默默地出来走了(转自於陵文化研究)
