在自然的大祥和中休息吧！
这颗筋疲力尽的心，
被业力和妄念打击得束手无策，
如同在惊涛汗浪的无情愤怒中，
在轮回的无边人海中。
纽舒堪布～
放松，保持自然和旷达。静静地从你习惯性焦虑中溜出，放下一切执着，放松地进入你的真性里。安详对你产生作用，将你散乱心集中到安住的专注中，唤醒内在的察觉和清晰的观照的洞见。
静静坐着，躯干挺直不动，禁语，心情平静，让一切思想和情绪来了又走，什么都不执着。
创造正确的内心环境，有助于达到真正的禅定。
不使用任何特定方法，只让心安定下来。
禅定的方法
如果心能安定，可以安住在纯净的觉察中而受到启发，不需要任何禅定方法。
如果无法进入这种境界，需要用善巧方便把心唤醒。
善巧
结合对基本心性的了解、转换各种情绪的知识，以及通过修行培养出来的洞见，时时刻刻知道调伏自己。
方法只是方法，不是禅定的本身。
真正的禅定：
当你练习禅修后，能达到全然当下的纯净圆满境界
禅坐什么都不是，只是熟习而已。
它不是“做”出来，而是当我们练习到完美无缺时自发产生的。
让禅定发生我们需要宁静而祥和的环境。
自在之前需要心的环境安静下来 把纷扰思绪安定，才能瞥见心性并安住于心性。
禅坐不在技巧而在于精神，它只是一种纯熟、有灵感、创造性的禅修方式。它是一种姿势。
姿势
心与身的相应。
坐如山，让你的心升起、飞跃、翱翔。
背部挺直，内在能量或气可以轻易流过身体的脉，心才能找到它真正的休息处所。
脊椎下半部自然曲线，保持放松，不要弯曲。
头舒服地平衡在颈上。
两肩和上半身带出姿势的力量和美感，维持姿态的平衡，不要用力。
双腿交叉，表示生与死、方便与智慧、阳与阴、轮回与涅槃的结合，这是非二元的幽默。
可以选择坐在椅子上，两腿放松脊背挺直。
两眼必须睁开。这很重要。
请往下看，沿着鼻端呈四十五度往前看。
要领：当你心乱时，最好降低视线；当你昏昏欲睡时，就要把视线抬高。
一旦心静时，洞见也开始清晰了，你可以随意拉高视线，将眼睛睁开些，仰望前面的虚空。
这是大圆满修行推荐的方法。
禅定和视线必须像大海一样广阔：遍一切处、开放、无边无际。你的见和姿势不可分，禅定可以启发视线，两者合二为一。
不要特别凝视哪一样东西，轻轻往内看自己，让视线扩张，变得越来越广阔，越来越扩散。此时的你变得祥和、慈悲、镇静和平衡。
禅坐帮助我们真正了解自己，并与生命和外在世界产生链接。
你不是要把生命排拒在外，而是对一切维持开放、祥和的心态。让一切感官自然开放，不作掩饰，不追逐它们的知觉。
大圆满特殊明光法门，我们的智慧能量的一切光都驻在心轮，心轮是通过“智慧脉”与眼睛连接。眼睛是明光之“门”，因此要睁开眼睛，才不会阻塞这些智慧脉。
禅坐时，要微微张开嘴巴，好像要发出低沉、放松的“啊——”。微微张开口来呼吸，这样可以使制造散乱思想的“业风”不那么容易生起，不会障碍你的心和禅定。
手舒服的覆盖膝盖上，这种姿势称为“心轻安自在”式。
三种禅坐方式
使用一个对象：把心轻轻放在一个对象上。上师、佛像、莲花生大师像会更有威力。
念咒：心和咒声结合在一起，咒是心的保护者。凡是保护人心免于堕入负面心态或不受凡夫心控制的，都称为咒。
当你觉得紧张、无所适从或情感脆弱时，具启发性地念咒，可以借由转化能量和气氛，完全改变你的心境。
咒是声音的精华，以声音的形式来表现真理。每一个音都涵摄精神力，浓缩了真理，净化了全身的微细脉轮。
因此你念咒时，你就是以咒之能量加在你的呼吸和能量上，等于锻炼你的心和精密的身体。
“观”呼吸
轻松而专注地把注意力放在呼吸上。
呼吸是“心的车乘”因为气驱动我们的心，当你善巧地调顺呼吸而使心静下来，也驯服和训练了你的心。
当你呼吸越来越专注，你将发现自己越来越处在当下，你已经把散乱的心收摄回自身，成为一整体。
当你不再“观”呼吸，让自己逐渐与呼吸结合为一，好像你正变成呼吸一般。二元对立和隔离都消失了。
特别有效的三合一禅坐方法
1、把心安住一个对象
2、唱诵咒语净化我们内在世界的声音、情绪和能量。
3、观呼吸可以抚慰内心深处及气——“心的车乘”
三种方法在我们的身、口、意三方面轮流进行。
