如果文明是卑躬屈膝的奴役，你是否会抬起胸膛，彰显野蛮的骄傲？
如果骄傲是最高的奖赏，你是否会义无反顾，直面死亡？
如果死亡是注定的结局，你是否会永不妥协，永不投降？
当我们看完电影《赛德克•巴莱》，就能知道如何回答了。
《赛德克•巴莱》是一部讲述台湾人民抗击日本侵略者的电影。在没有看这部电影之前，我就听说非常好看，看过的人都给予了很高的评价。这部影片的导演魏德圣，也是电影《海角七号》的导演。《海角七号》是一部成功的爱情片，为魏德圣带来了多项大奖荣誉，而《海角七号》的拍摄，他只花了七分力气。魏德圣为电影《赛德克•巴莱》全心全意，用尽了十分的力气来拍摄：十二年的策划，两万多工作人员的参与，数次资金短缺和拍摄的困境，以及期间导演的疲惫，无力，失望，颓废。幸运的是，电影团队克服重重难关，最终让这部用心之作展现在观众们的面前。拍摄《赛德克•巴莱》是导演魏德圣的梦想，而观看这部梦想之作也是我的愿望。
1895年，《马关条约》签订，清政府割让台湾，日本遂即武力接收台湾。雾社在台湾南投县，这里的土著人，台湾人习惯称为“原住民”，是赛德克族。赛德克族以打猎为生，吃生食，他们会把猎物或是敌人的头颅砍下来作为战利品，这在现在看来，很血腥，很野蛮，但对赛德克男子来说，这是荣誉的象征，一般部落的首领都拥有一大袋骷颅头。赛德克族有纹面的传统，纹面标志着一个人成为真正的赛德克人，有了这个记号，赛德克人会受到祖先的保佑，死后也能进入赛德克族的天堂——彩虹桥。千百年来，赛德克人一直平静地过着刀耕火种的原始人生活。
日本人占领雾社以后，开展了各项基础设施建设，比如教育、医疗、电力.....他们的目标是教化原住民，使其成为文明人。赛德克人走出原始部落，进入学堂，接受日语教育，成绩优秀的毕业后和日本人成为同事；日本政府鼓励日本男子与原住民女子结婚，组建家庭；因此不少赛德克人穿上和服，接受日本人的生活方式。经过十几年的建设，雾社这片曾经的蛮荒之地，已改造得和日本国内的城市相差无几，拥有了令日本人骄傲的现代文明。
看上去日本人和原住民相处得很好，其实问题很多。日本人看不起原住民的传统风俗，他们把原住民叫做“生番”，一种野蛮，愚昧，甚至低等的生物。虽然日本人与赛德克人通婚，但是日本男子始乱终弃，要回日本时就抛弃赛德克妻子，导致嫁给日本人的女赛德克人结局凄苦。原住民以前打猎为生，日本人占领后抢夺了猎场，奴役赛德克人为其运送木材。山路很危险，赛德克人艰难地行走在悬崖峭壁上，而且要保证木材不能有任何磕碰，若缺了小小的一块树皮，将遭到日本警察狠狠的辱骂殴打和克扣工钱。在工作中，原住民出身的警察总是比日本警察低人一等，即使很有能力，也是拿最低的工资。总之，日本人始终以高高在上的俯视姿态对待原住民，这导致原住民的不满日益加深。
在《赛德克•巴莱（上）：太阳旗》的结尾，1930年10月27日，赛德克人在雾社公学的运动会上“出草”，“出草”是赛德克族的俚语，起义的意思。赛德克人杀死了他们憎恨的日本军官，也杀死了当天参与运动会的所有日本人，包括许多无辜的妇孺。起义演变成了屠杀，甚至连汉人，穿着日本服装的赛德克人都有被杀的危险，场面很血腥。
雾社屠杀震惊了日本当局，日本政府马上派部队来围剿。赛德克人利用对山林了如指掌的优势，与日军在山林里拼死抵抗。可是赛德克人不了解现代武器，以前赛德克人的祖先曾把枪支当做宝物埋藏在地底下，像埋金子一样，以期后代子孙能派上用场。这次雾社起义，赛德克人从土地里挖出祖先埋藏的枪支，发现都锈了，根本无法使用。因此，赛德克人的武器大多是弓箭、石块，短刀之类的原始武器，而日本人使用的武器则是精良的现代武器，比如坦克，大炮，毒气弹。
原始与现代的对抗，毫无疑问，赛德克人处于劣势，步步退守，被日军围困在山林里多日，弹尽粮绝。赛德克族在如其艰难的时刻，没有一个人接受日本人的劝降。这时，赛德克族的女人们表现了勇敢无畏的牺牲精神，为了给打仗的男人们留下口粮，她们带着还在襁褓中的婴儿，上吊自杀。最后，奇迹没有发生，赛德克人有的战死，有的自杀，死伤无数，几乎全族覆没，只剩下少数伤病和怀孕的妇女存活下来。
在电影里，最出彩的角色当属赛德克人的英雄——莫娜•鲁道。电影一开篇，就描写了年轻的莫娜与异族人争夺猎物，大获全胜，走的时候还不忘提醒敌人自己的名字是莫娜•鲁道。日本人占领雾社以后，莫娜还是赛德克人的首领，但已经没有实权，必须听命于日本人。莫娜天天在酒精中寻找安慰，如此安然度日到了老年。老年莫娜处处忍让，即使儿子与日本人发生冲突，而且错在日本人，莫娜都要带着儿子，带上好酒，亲自给日本人登门谢罪。这时的莫娜与年轻时候相比，混蛋很多。
每次只要族里有人出山办事，莫娜都要求帮忙带一些火柴回来，如此已有几年了。一位莫娜的好友好生奇怪，莫娜要那么多火柴做什么。莫娜拿着年轻人带回来的几盒火柴，一个人来到屋子里，从床底抽出一个箱子，箱子里放着木罐。莫娜从火柴盒里抽出一根火柴，用指甲一点一点地抠下火柴棒一端那少得可怜的火药，木罐里已经储存了大半罐如此得来的火药。原来莫娜的颓废是伪装的皮囊，他从未放弃过反抗的念头，一点一滴地储存反抗的能量，以期厚积薄发。
在起义前，一位赛德克族的年轻人，同时也是一位日本警察，问莫娜：“首领，为什么一定要出草？日本人带给我们医院，铁路，还有科学知识，我们摆脱了蛮荒的野人生活，拥有了文明，就这样闭着眼过下去不好吗？”《赛德克•巴莱》的电影海报上有一句莫娜•鲁道的名言：”如果你的文明是叫我们卑躬屈膝，我就要带你们看看野蛮的骄傲！” 这是莫娜对从赛德克走出来的日本警察的回答。
在雾社起义失败后，电影中的莫娜消失在大山森林，无人知晓他去了哪里。三年后，莫娜变成了木乃伊的尸骨被发现，并被台北大学医院收藏当做标本，公开展览。随后，莫娜的尸骨几经辗转，颠沛流离，直到1973年10月27日，在雾社事件四十三周年的日子，莫那•鲁道的遗骨才入土为安。
在野蛮与文明的对抗中，我们坚定地选择野蛮，挺起胸膛，直面死亡，永不妥协。让你们看看，野蛮是多么骄傲！
