斋心守玄牝，莫恋污渠与奥帤：陆游修道诗二首注释
@铁山青士（笑独行）[编注]
铁山青士按：诗人陆游享年八十五岁，据说从四十六岁起炼丹修道，沉浸既久，亦自有过人心得，但到八十岁又否定了炼丹修道的养生功效，故其带有总结性的《养生》一诗云：“金丹既茫昧，鸾鹤安可期。惟有庖丁篇，可信端不疑。”“庖丁篇”指《庄子·内篇·养生主第三》。兹基于偶然所见编录注释其修道诗二首。
道室夜意
@[宋]陆游[诗]
寒泉漱酒醒，午夜诵仙经。
茶鼎声号蚓，香盘火度萤。
斋心守玄牝，闭目得黄宁。
寄语山中友，因人送茯苓。
【铁山青士注释】
1.仙经，泛指道教经典；就学道而言，亦可能专指道教内丹修炼主要经典《黄庭经》；陆游《学道》诗云：“晨兴取涧水，漱齿读黄庭。”
2.茶鼎声号蚓，当谓茶鼎声如号叫之蚯蚓；古人以蚯蚓夏夜能发出鸣声，《康熙字典》引《续博物志》称：“蚯蚓长吟地中，江东謂之歌女。”号音豪。
3.香盘火度萤，与“茶鼎声号蚓”相应，谓香盘火如飞度之流萤。香盘或有作“香炉”者，以其与“流萤”对应，故必误。
4.玄牝，道家称万物所自生也，亦指口鼻，玄为鼻，牝为口。
5.黄宁，当为中心安宁之意；既与玄牝相对，我意黄所取当为中心之意。
6.因人，凭人也，托人也。
7.茯苓，道教医家以茯苓为服食上品；《神农本草经》记载茯苓功效称：“久服安魂养神，不饥，延年。”陆游《道室即事》诗云：“松根茯苓味绝珍，甑中枸杞香动人。”
晨坐道室有感
@[宋]陆游[诗]
一钵青精便有余，
世间万事总成疏。
手挥弦上乌栖曲，
口诵岩间鸟迹书。
丹气初升勤沐浴，
芝房未熟饱耘锄。
碧霄腾举人人事，
莫恋污渠与奥帤。
【铁山青士注释】
1.青精，指青精饭，苏南、皖南亦称乌米饭，以南烛草液汁浸米煮成，其色青碧，相传为道家所创；《本草纲目》称食“此饭乃仙家服食之法”（谷部第二十五卷谷之四）。
青精饭制作方法明高濂《遵生八笺》有载：“用杨桐叶，并细叶、冬青叶，遇寒食，采其叶染饭，色青而有光，食之资阳气，道家谓之青精干食饭。今俗以夹麦青草捣汁，和糯米作青粉团，乌臼叶染乌饭作糕，是此遗意。”（四时调摄笺·春）
2.总成疏，终成疏也。疏，中文网络流传文本多误作“余”。
3.乌栖曲，乐府诗古调名，《乐府诗集》归入清商曲辞西曲歌，唐以前多歌咏儿女游冶行乐事。
李白、王昌龄均作有《乌栖曲》，李白所作辞曰：
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何！
王昌龄所作辞曰：
白马逐朱车，黄昏入狭邪。
柳树乌争宿，争枝未得飞上屋。
东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。
4.鸟迹书，当指形同鸟篆之鸟爪痕迹；陆游《题庵壁》诗云：“风来松度龙吟曲，雨过庭余鸟迹书。”陆游《新凉书事》诗云：“卧看鸟篆印苍苔，窗户凉生亦乐哉！”
5.芝房，灵芝生成之房也；唐李善注汉张衡《南都赋》称：“芝房，芝生成房也。”陆游《有所怀》诗云：“芝房又失耘锄候，丹剂常思沐浴时。”
6.耘锄，以锄松土除草也。
7.腾举，飞升也。
8.奥帤，浊巾也，犹今言“肮脏的抹布”；奥，浊也，音郁；帤，弊帛也，破巾也，音如；《黄庭经》第二十四章（隐影章）谓：“入山何难故踌躇，人间纷纷臭帤如。”
中文网络流传文本该词或误作“奥帑”，故亦有将“帑”误读为傥、误训为金幣府库者。
（2019年3月）
