那时上学，对于唯心主义总是秉持着批判的观点，其中批的最多的估计也是王阳明。无意间读了《知行合一王阳明》，才发现蒙蔽自身的是自己对王阳明贴的标签。
致良知
无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
此处的善恶不同于佛家的善恶，它们指的是对于度的把握。善即是恰当、刚刚好的意思，恶乃是过头或不够的意思。这四句描述的是认识事物、对待事物的总纲。
世间万物乃是客观而存在的，并无好坏优劣之分，这也是我们内心本来的面貌，正如一张白纸，看起来一切皆空。而事物开始划分好坏优劣，是因为自身开始有了诉求，香还是臭，有利还是有害，也就是心动了。但这一切更倾向于是本能诉求，是不可控的行为，而文化指引我们认识内心，树立正确的善恶评判标准。最终以此善恶观来激励自身，来约束自己，而不再盲目。从某种角度来说，不知善不知恶是教育问题，知善知恶却去善为恶是一种不自律的行为。
人生而为人，得的是人形，只有通过不断的自我提升，树立完备的价值观与世界观，得的是人心，两者合一称为人。当不断的去学习、去反思自身的善恶之念，从本源出发而不断完善自身，再以这样的认知来克服身体或者心理上的惰性，从而指导我们为善去恶。
钱这是一个困扰我很长时间的东西，曾经有个本子上写满了这个字。这是我念叨比较多，自己想克服的一个坎儿，至少目前这方面修炼的进步很大。虽然自己记不得，老娘倒是总是唠叨：上小学有一次看见别人吃糖葫芦，很馋，但是老娘身上没带钱(老娘这么说的，信吧)，至此之后就没再要过吃的。穷出生所以对钱很是看中，有那么几年陷入对于钱的莫名的追求，带来很多的负面情绪，以钱为驱动的工作成就感、自己能力的提升都收到了很大的影响。后来慢慢调整自身的状态，钱是用来改善生活，提高幸福度的，过于迷眼于钱财乃是本末倒置，所以终究还是回归了技术本身，扎扎实实完善自己，结果不迷的时候反而倒贴过来了（小巍巍莫骗我捐你钱，有钱的感觉也爽，哈哈）。
圣人
王阳明眼里的人人皆圣人，让我想起来尼采的超人。我觉得共同之处在于，都鼓励自我提升，锤炼内心，从而人人为圣、人人超人。不同之处在于，王阳明的理论更具备指导性，像是由严密推导而来，基于的是对于事物关系的认知，而得良知，知行合一而格物。尼采的超人更显飘逸，相比较有了许多战斗最终归于创造的味道。邪恶的想想，或许这就是中西方的差别，东方人要是疯了，那多是压力太大，压断了那根神经，西方人要是疯了，那便是思想找不到归属，最后迷失而疯了。
其实以圣人之路为根基，而成就超人之姿也是不错的选择，正如树大当根深。
认识自己，突破自己，重塑自己。
