错认祖宗

徐怀清//文

中国文化八千年，有精华有糟粕，说灿烂也陈腐，说复杂也简单。因为，中国文化归根结底就是以太极文化为轴心，不断的成长，不断发展，不断推陈出新的自主自化循环运作过程。太极原理告诉我们：世间一切事物的发生、发展和消亡，都本于一而殊于万，又殊途同归，合而为一。这就是太极一本万象，万物生于一而归于一， 由此，识得一而万事毕的道理。道理虽然简单，但人们在面对花花世界万象纷呈的时候，往往又很容易不知所措，无所适从，乱了主张；情急之中认错祖宗、认贼作父的事是常有的。

在中国的历史文化中，从文化的角度上而认贼作父的事，是比比皆是的。对待认贼作父的人们，往往会有几种不同的态度，一种是为了某种利益而心甘情愿的，一种是环境所迫而出于无奈的，一种是稀哩糊凃就错认了。那么，贼又是谁呢，大家为什么会认其为父，其用意是什么，又能得到什么益处呢，这还真得从文化的祖宗说起。

中国文化的祖宗尊太极，应该是一种共识，因为，太极文化产生于伏羲画卦，至今也有八千年了，太极文化派生出三易文化也流行了好几千年；而后，道文化、儒文化很显然是诸子百家中才胜出的，不过区区二千多年，佛文化又是引进的就不用说了。至此，中国文化的根脉有序，是一目了然的。那贼出在哪里呢，答案是：在道当中，在易当中，在卦当中。我们在对传统文化的传承和发展中，在对太极文化的认知过程中，许多的人会有一种不自觉的习惯认识，那就是太极与阴阳混为一谈，而不加区分，不懂的太极文化不是阴阳文化、太极道不是阴阳道、太极易不是阴阳易、太极卦不是阴阳卦.......如若真得将阴阳当成了太极，其不就错认了祖宗而认贼作父了吗。其实，许多的人至今对这种常识还是不太认同的，或是很无所谓的，甚至有莫大的委屈。往往还在津津乐道于阴阳的神秘和诡异，并不知太极的真意是什么，也不愿意费心思、下功夫对太极文化进行深入的讨究；而本着阴阳的旁门左道，顺时就势，大肆张扬，充当阴阳之流，甘当阴阳之徒，自觉不自觉地就认贼作父了。

阴阳何以是贼？这很简单，诸子百家期间就有以阴阳家自称的，但很快就消亡了，这足以证明贼不能常久。而道家则以"抱一为天下式″，也不过负阴而抱阳，是并不以阴阳为核心的，很明显，道家兴于太极而毁于阴阳。儒家是以仁义为旗帜，倡导中庸、一以贯之；实在是不把阴阳当回事的，但值得表明的是，孔老夫子在提出了儒家以"我道一以贯之″为宗旨的同时，有承认"一阴一阳之谓道″，而阴阳之道是什么样的道、是谁的道，就不得而知了。其实，阴阳文化最突出的表现在中医里，我们知道中医的由来是从巫学转化形成的，古时候医巫不分，而巫师是真正的阴阳术的缔造者和实际橾作者。所以，后世的中医继承了阴阳文化的主体，阴阳文化就成了中医的标识，中医不自觉地就成了阴阳文化的门徒，这也是困住中医发展的最大障碍。

在这里，我们应该懂得什么是阴阳文化。在阴阳文化中，阴阳是一事物中、或两事物间对立的两种不同属性的代指，阴阳文化的主要表现形式，就是人为地通过类比、隐喻、象征、联想、暗示等方式把并没有实质关系的一事物中、或两种事物间的两种不同属性的态势联系在一起，并且对立起来，从而使斗争、予盾、病乱合理化，形成了一种独特的、幼稚的、牵强的理论体系，为后世的神秘主义、诡辩家们装神弄鬼大开了方便之门。

综上所述都是古话，现代人对阴阳文化还是比较陌生的，其实，阴阳文化早就退出了历史舞台，只是在认知文化祖宗的时候，有些纠缠不清，我们有必要弄清中华文化的根源，这对我们正本清源、弘扬和发展太极文化是大有裨益的。现代人提倡发扬太极文化，是很正当的，因为，太极文化也需要在历史的发展中不断的充实和完善，这也是时代的要求，但如果改成倡导阴阳文化就大错特错了，就要闹大笑话了。比如，有一种流行的武术称"太极拳″，也有大师说太极拳是以阴阳原理为主导的，而真要将太极拳改称"阴阳拳″，大师的脸面就不知往那搁了。这都表明，从古至今人们的荣辱观念还是很強的，什么是正道什么是歪门，还是有识别的，谁是真正祖宗谁是贼，心里都是明镜一样。

我们知道，太极文化的核心是本体独一不二，是体系的、系统的统一，而围绕太极真一的本体，时间、空间、物质一个都不能少，灵性、能量、形态也是缺一不可。太极的真一，虚灵是其不变的神性，原气是其守衡的能量，真精是其万变的形态，精气神三位一体，各有不同的功能，各司其职，统一架构了太极体系。所以，太极是三生万物、三维立体的。孔老夫子在《易传》中称："易有太极，是生两仪″。也就是太极生两仪(不生阴阳)，两仪是太极的产物，(两仪就是事物的两个方面、或两个部分、或两种体系)而两仪是兼三才的，因为，两仪是太极功能的表现、三才是太极实质的存在，两仪、三才都是太极的具体内容；因而，两仪在具体事物中可分为质两仪、性两仪、体两仪(即气两仪、神两仪、精两仪)三种不同形式。而性两仪又有本性和属性的区别，本性是不变的，只有属性是变易的、转化的。恰恰在这里阴阳就是对立、转化的两种不同属性的代称，也就是说：阴阳只是两仪中的不同属性的界定。比如：天为阳、地为阴，天与地是两仪，是实有的、实质的、实体的存在，阴与阳则是天地之间不同属性的界定。又如：男为阳、女为阴，男女是两仪、是人的实际存在，阴阳是男女的不同性别的区分。诸如：刚为阳、柔为阴，动为阳、静为阴，火为阳、水为阴，上为阳、下为阴，外为阳、内为阴等等，都是以两仪为前题，阴阳是两仪的不同属性的区分，而与事物的实质、实体没有多大关系。所以，阴阳是论性不论质，阴阳只是一种借体发挥。正因为此，阴阳可以凌驾在一切事物体之上，可以游离在任何事物体之外，什么都能扯，什么都能拉，什么都能套，什么都能掺和。其结果是移花接木、牵强附会、混淆视听、颠倒黑白，使人在不自觉中走向歧途。这也正是阴阳文化的一大特色。而在实际生活中阴阳文化又是很普遍的，应用是很方便的。所以，历史上阴阳之道曾大行天下，盛极一时，成就了许多政治的、军事的独特人才以及诡辩家和阴阳大师，可谓功不可没。当然阴阳的如此辉煌，也是与其贼性有很大关系的。其一，阴阳是二元属性，古人对事物的实质和属性是混为一谈的，所以，阴阳也就顺理成章地取代了两仪，在很多的时候，古人其实是把阴阳当作两仪来用的。其二，阴阳登上了两仪的大雅之堂，并不算完，还要断章取义地篡改、架空和冒充太极文化，并与太极相提并论。其三，阴阳利用自身多变的能力，黑道白道黄道都得心应手，无不横行天下。如此阴阳的魅力，历史上的道家、儒家又有何理由不让其三分，何况留着还有大用处，既便是以小人之道还治小人之身，也不算为过吧。所以，人们对阴阳文化还是留有很大余地的。

我们明白了阴阳的实际存在地位，就不难看出其虚张声势的贼性本质了。说实在的，我是一个太极文化的忠诚信奉者，是不太喜欢阴阳人的诡异作派的。不过，孔圣人对于阴阳都无奈如何，并承认其为之道，我有何理由不接受其历史的事实呢。但，我们应该清楚，大道一本万殊，旁道千奇百怪；由此，道与道也是有所不同的。君不见，同一个天，不一块地；同一个人，不一样想；同一件事，不一样做；同一个道，不一样用。所以，天有天道，人有人道，我有我道，你有你道。如此，错认祖宗也就再所难免，并且是情理之中了。然而，文化上的错认祖宗，必然导致思维的混乱和行为的迷失。因为，祖宗只能是唯一的、独一不二的，这是常识，也是事实，所以，华夏文化的祖宗只能是太极文化。然而，阴阳文化又算什么呢，阴阳是二，并且是只二不一，因为，阴阳如果二合为一了，阴阳也就不复存在了，这也就是说，一旦认贼作父，就不再是一旦了，就成二蛋了，二是什么，二是病乱、矛盾、是非，二是忌讳，二是深渊。这也正是阴阳文化使人无所适从的根本所在。为此，要奉劝那些国学文化的大师们，再不要将太极文化与阴阳混为一谈了，如此错认祖宗，岂不是在自欺欺人，自取其辱，而误人子第。实在是对中国文化的污辱。