断舍离，时常听到的一个词，但因为之前将断舍离简单的等同于单纯的处理杂物，抛弃废物，所以并没有多大的共鸣，觉得这只是日本人本身生活空间所限，才有的一种对待事物的态度吧。直至看了《断舍离》这本书之后，才意识到自己认识的浅薄。
断舍离对于作者山下英子而言，确是源于对于家居杂物整理术，但是逐渐的，这种物质上的减法，已经慢慢演化为精神上的加法，是脱离对物这一属性的执念，实现自己生命和生活的新陈代谢。这种生活的哲学适用于各种我们需要处理的人生场景，比如相亲。
对于相亲，很多人十分讨厌。但是因为我们多处于上学禁恋爱，毕业被催婚的时代，缺乏恋爱情商的我们，大部分人都不得不走上相亲这条路。其实，我们讨厌的不是相亲这件事本身，而是它所附带的物质性。我们的相亲，多出于长辈的安排，长辈们经历的物质极度匮乏和我们成长的洪水物量形成了明显的矛盾。长辈们多将相亲定义为纯物质的等量交换，所以往往考虑的是双方的工作、经济条件、家庭条件。而我们自己，遭受了物品被过度制造、被过快流通的压抑后，却更想精神上的自由，而最厌烦一上来就查户口、摸家底。如何摆正对相亲的态度，需要“断”字诀。“断”即斩“断”物欲，或者可以说判断、决断。两个人在一起，当然需要适当考虑“有效性”，这本就是人之常情，但是在这之前，还有一个要素，就是“必要性”。双方的条件都很好，当然能够在一定程度上保证未来生活的有效幸福，但是本就不必要的，硬扯在一起，不幸却会更多。我们需要抛弃“物质轴”——以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断。
此外，对于别人介绍的相亲，其实我们也可以拒绝，而不用因为面子问题感觉不好意思。我们需要多用“自我轴”的态度，而不是“他人轴”的眼光，去看待与我们人生至关重要的问题。
至于相亲中的“舍”，则在于我们与对方接触后，如何去取舍跟对方的关系。
“因此,当我们面对‘物质’时,不是从‘这个东西需不需要?’的角度,而是往往下意识地从‘这个东西能不能用?’的角度——以物质资料为基准的观点来进行取舍和判断。”
我们判断一个人，能否成为我们的伴侣，或者说成为我们的男/女朋友，不是他有多少豪宅和跑车，而是他对于我们的人生来说，有没有需要。很多人都说，我可以自己生活，自己成长，自己养活自己，我为什么要找个人给他烧饭洗衣做奴隶？因为爱情，是人类对自身完整的原始状态的回忆，是一半渴求另一半的合二为一。我们取舍另一半是找一个可以让我们合二为一的，而不是找个孩子或者父亲。所以，如何安置一个相亲的对象，应该看我跟她在一起后，我们的生活会有何种的丰富，而不是简单的能够温饱，或者富裕。
断、舍之后，是即使相亲，我们也保持自身精神上的独立，脱离执念。对待一场相亲，必要、合适，然后愉快。
因为“断舍离”最初被作者提出，的确是出于对生活家居的整理，所以难免会有很多人跟以前的我一样，划一个简单的等号。可惜，虽然书已经是二版，但依旧大部分局限在家居整理，而没有扩展说开去。
