王尔德说，一个人恋爱的时候总是以自欺欺人开始，而以欺骗别人告终。

爱情中，我们睁着眼睛，却用鼻子去寻找气味相投。正如帕.聚斯金的《香水》所言:与语言、外貌、情感或意志相比，气味的说服力更大。

你再喜欢一个人，这个人再好看，她一身臭味地出现在你面前，你也会皱眉或者被熏走！

美人们喜用香气来“欺骗”，梦露说“我只穿香奈儿5号”；埃及艳后大量使用玫瑰、橙花、乳香精油让安东尼无法自拔；赵飞燕用“香肌丸”活色生香魅惑皇帝。

才女们用香来传情达意，李清照幽叹，“瑞脑香消魂梦断”，“玉炉沉水袅残烟”；鱼玄机寄情“焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。”

人用嗅觉寻到香气，香气被身体所觉知，香气滋养人的神识，精神因香气而改变。

无论是东方香文化的缠绵悱恻，还是西方香文化的直白表达，在香的欣赏和与人的互动作用方面都可以分为三个层面，即”味“”理“”韵“。“味”指的是气味与嗅觉的共振，可以“鼻观”查之；“理”指的是气味与身体的共振，可以“体观”感之；“韵”指的是气味与精神的共振，可以“意观”得之。

人与香，从“味、理、韵”可赏；人与人，有“味”，有“理”，却难以得“韵”。

玛丽皇后少女时嫁给路易十六，她的美貌与高贵的出身和法国王子从“味”和“理”上都相符，两者的结合可谓气味相投。无奈路易十六只爱造锁，他制锁的水平很高，极富创意，几乎每一把都是一件艺术品。他曾把锁制成活泼可爱的鲤鱼、松鼠或鸭子形状，扭动“松鼠”的钥匙，“松鼠”会频频点头，摇尾乞怜。而玛丽皇后喜欢的是狂欢、时装、舞蹈、音乐、艺术。一个沉闷的“锁匠”和一个热衷聚会的美丽少女，纵然贵为国王、皇后，却没有精神上的任何相交点，也就没有气味相投后——“韵”的那一层，只能互相“欺骗”着对方，维持着“味”与“理”。

可能我们终其一生都很难找到有香“韵”的爱情，始终徘徊在气味吸引，身体的反应中。我们用香水喷洒自己，用衣品吸引对方，用学历、财富、社会地位，来增加自己的“气味”吸引力，用个人喜好来甄别伴侣，我们的身体也会根据这些“气味”做出反应。

至于，所谓做个“灵魂有香气”的女子，可谓肤浅，香是有香的灵魂的，而人的灵魂需要的只是另一个灵魂的拥抱、懂得。灵魂的本源是爱，那是最珍贵的，而最珍贵的东西要小心收藏，不可轻易示人，又怎可轻易散发香气，去刺激嗅觉和身体！

有香“韵”的爱情虽难得，似乎早已成了故事，只是最后故事的结局是否圆满呢了？

陆游、唐婉才子佳人，可惜最后落得一个山盟虽在，锦书难托；一个怕人寻问，咽泪装欢。

鱼玄机爱温庭筠无果，有了精神上的香韵，却得不到朝夕相伴的认可，无奈去做了风流女道士，将灵魂托付给了温庭筠，身体恣意的释放给受她“香气”吸引的男人们。

李清照幸福了前半生，战乱下颠沛流离痛失爱人，更别提改嫁后的人生了。一个爱喝酒的女诗人，咽下的多半不是酒，是眼泪。

如此生，遇到了那个“灵魂伴侣”，爱情的香气里“味、理、韵”皆有，生活的无常，也可能让这香“韵”，平添苦涩。

这“香韵”里有无常下的悲欢离合，有无明中的剪不断，理还乱。一炷香烟过，尽饮离别愁。

文中香理引用自《香学六论》——莫非.著

《香学六论》——莫非

无论以中国为代表的东方香文化，还是以欧洲为代表的西方香文化，在香的欣赏和与人的互动作用方面都可以分为三个层面，即”味“”理“”韵“：“味”指的是气味与嗅觉的共振，可以“鼻观”查之；“理”指的是气味与身体的共振，可以“体观”感之；“韵”指的是气味与精神的共振，可以“意观”得之。

西方的嗅觉文化主要体现为香水文化（通过香水调节人体气味场）香水在西方文化中的作用主要体现为：

（1）尊重别人；

（2）愉悦自己；

（3）气味名片

因此在西方香文化中“味”“理”“韵”三者依重要性的排序分别是：“味”“韵”“理”。

东方的嗅觉文化主要体现为熏香文化（通过熏香调节空间气味场）。熏香在东方文化中的作用主要体现为：

（1）通过熏香调节空间气场实现养生功效；

（2）通过熏香塑造空间气场调节人的精神状态；

（3）通过熏香美化空间气场，香以悦鼻。

因为在东方香文化中“味”“理”“韵”三者依重要性的排序分别是：“理”“韵”“味”。

2018.12.6（关注公众号“一念花开香道梅雨童”，进入香艳世界！）