三尺讲台，维系师魂于治学，摆渡学者，耕十里桃林，育三千学子为栋梁。师者，古之开蒙者，传道受业解惑。传其道也，有教无类。
师者，其义远溯，自夏商周始，兴于春秋战国之际，百家争鸣之时。学者盛于唐，唐之风气，路不拾遗，夜不闭户。所以成此气象者，虽有君轻徭薄赋，去奢省费，劳神苦功，更不可离师道之传。
古之师，或专精一艺，或博学广识，兼以胸怀天下，多求君子之心，潜移而默化，门徒弟子多承其遗风。可谓师者，非仅居于学堂之室者称焉。居于市井，则礼小民；居于朝堂，则为国智；居于贫室，则修德行；居于君侧，则可教于天下。
师者，隐于山水田园，现于烟火民坊，遍于三教九流之能者。君王、大夫、耕读，乃至于稚童，皆可为师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，传其官、乐、琴、礼。郯子为君，苌弘为大夫，师襄为乐官。其师道也，夫庸知其年之先后、其身之贵贱？惟愿解其惑，修其身，明其智。圣人之所以为圣，其皆出于相师乎？
卧龙本布衣，躬耕于南阳，缘玄德三顾茅庐而居中军之帐，除蜀相。备知师之，蜀之文武亦师之。智度蜀汉之困境，纵横捭阖。备崩于白帝城，托孤于亮，亮诺，而一诺竭忠悃。，扶懦儿阿斗，鞠躬尽瘁，一生洁白，惟不幸终积劳成疾，逝于五丈原。君与烈士欲成大业，亦必知师能者，况于众人乎？
学者，应知善问，问而得教诲，故知三省其身。自浅而深，经年累月，渐入佳境，则增造诣。古之学者，师传道，弟子跋涉数里，不知酷暑寒冬，无论春秋。北宋有杨时求学于三九严寒，不忍扰师，程门立雪，传为美谈佳话。南北朝有贾思伯、贾思同师阴凤，典衣求师。古之学者，求师之故夥矣！多如深冬之雪，由是则知古之重师。
今之师义，多传于韩愈之《师说》:“传道有先后，术业有专攻。”技高，智敏者皆可为师。孔子尚言：“三人行，必有我师焉。”众人皆可为师，择其善者而从之，其不善者而改之。以管仲之圣、隰朋之智，至其所不知，尚师于老马与蚁。今虽世易时移，而学者亦宜承古之良风，外师造化，纳万物之灵，养身之愚钝。
桃李不言，润物无声。师者光而不耀，实为世之功杰。
