原文：
采苓采苓（líng），首阳之巅。
人之为言，苟亦无信。
舍旃（zhān）舍旃，苟亦无然。
人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。
人之为言，苟亦无与。
舍旃舍旃，苟亦无然。
人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。
人之为言，苟亦无从。
舍旃舍旃，苟亦无然。
人之为言，胡得焉？
译文：
那采苦苓的人啊，在首阳山上。
别人的谎话啊，不要轻易相信。
那些胡说八道，都是空穴来风。
那采苦菜的人啊，在首阳山下。
别人的谎话啊，不要轻易参与。
放弃那些谎话吧，不要以之为对。
那些胡说八道，总有他们的目的。
那采蔓菁的人啊，在首阳山的东边。
别人的谎话啊，不要随便听从。
放弃这些谎话吧，不要以之为对。
那些胡说八道，都是不好意思。
引语：
周王朝的“唐”就是后来的“晋”。李渊、李世民起兵于晋，立国后，立国号“唐”，用的就是晋的古名。而《唐风·采苓》这首诗，则是跟春秋战国时晋国发生的一件大事有关。《毛诗》称：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听馋焉。”献公听信谗言，杀太子申生。此事导致了晋国多年的动荡，史称“骊姬之乱”。骊姬害的晋国大乱，于是，有诗人做《唐风·采苓》，讽刺晋献公的糊涂。
“采苓采苓，首阳之巅”是起兴。朱熹说起兴是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“采苓采苓，首阳之巅”，第二章的“采苦采苦，首阳之下”，第三章的“采葑采葑，首阳之东”都是用“先言他物”的手法以引起下文的。苓，一名黄药，又名大苦。苦，是苦菜，亦作“荼”。葑，即蔓菁，俗称大头菜。这三种植物，都是《诗经》时代人们生活的必需品，与人们的生活息息相关。此诗便是以此起兴，暗喻：既然人们如此熟知它们，干吗还要听别人胡乱地评判呢？晋献公难道不熟知自己儿子的品行吗？干吗还昏聩地听信骊姬的胡言呢？由此，便引出下一句“人之为言，苟亦无信”。为，同“伪”，这句话是说：别人的谎言啊，你不要相信。“舍旃舍旃，苟亦无然”的“舍”指放弃，“旃”是“之焉”的和声。这句话就是说：放弃这些谎话吧，不要认为它们是对的。最后一句“人之为言，胡得焉”是说：那些胡说八道，都是空穴来风。
这真是一首好的劝诫诗，劝诫人们对待谣言要有三种态度：“无信”“无与”“无从”。之所以“无信”，因为你无法判定伪言内容的真假；之所以“无与”，是劝诫你不要身陷其中被谎言蛊惑；而“无从”，是劝诫你要明白谗言可以把你带进深坑。这三点对我们现今的人也十分重要，特别是在当下这个网络时代，谎言、谗言甚至可以成为“龙卷风”。越是这样的时代，辨识力就越重要。辨识一句话可信不可信，首先，要辨识说者的心，看他出于何心说此言；其次，不要参与传播，谗言、谎言，止于智者；最后，更不能听从谗言而意气用事。
