作者：佛里德里希.恩格斯
序言：根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是生活和再生产。但是，生产本身又有两种：一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段制约。
一、史前各文化阶段
1、蒙昧时代
低级阶段（人类童年）→中级阶段（从食鱼和用火开始）→高级阶段（从弓箭发明开始）
2、野蛮时代
低级阶段（从学会制陶术）→中级阶段（东大陆：从驯养家禽。西大陆：从靠灌溉之助栽培食用植物以及在建筑上使用土坯和石头开始）→高级阶段（从铁矿石冶炼）
二、家庭
埃斯皮纳斯《论动物的社会》：群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团，它大概是由家庭构成的，但是家庭和群一开始就处在对抗之中，它们是以反比例发展的。
〈一〉家庭形式：
1、群婚制家庭（蒙昧时代）
最原始的家庭形式是群婚，即整群的男子与整群的女子互为所有，很少有忌妒余地的婚姻形式——此时，真正的通奸，妻背夫不贞是不存在的。
①第一阶段：血缘家庭
婚姻集团是按照辈分来划分的（排除父母与子女关系）。
②第二阶段：普那路亚家庭
对于妹妹和兄弟排除了性关系，是群婚制的最高发展阶段。
2、对偶制家庭（野蛮时代）
①对偶，即“对,是两个；偶,是成双”。对偶婚，是每个男子都有一个主要妻子，每个女子都有一个主要丈夫。其他与之发生交媾关系的人，都是次要妻子，或次要丈夫。
②此时属于母系社会，在共产制家户经济中，大多数或全体妇女都属于同一氏族，而男子则来自不同的氏族。这种共产制家户经济是原始时代普遍流行的妇女占统治地位的客观基础。
③对偶制家庭产生于蒙昧时代和野蛮时代交替的时期，大部分是在蒙昧时代高级阶段，有些地方刚刚到达野蛮时代低级阶段。
④新的社会动力发生作用，从成对配偶制种逐渐产生新的家庭形式：
在旧大陆,家畜的驯养和蓄群的繁殖，开发了前所未有的财富来源，并创造了全新的社会关系。规定以后氏族男性成员的子女应该留在本氏族内，而女性成员的子女应该离开本氏族，转到他们父亲的氏族中去。这样废除了按女系计算世系的办法和母系的继承权，确定了按男系计算世系的办法和父系的继承权。
⑤母权制被推翻，男子独裁的结果，表现在这时发生的家长制家庭这一中间形式上。这一形式的主要特点不是多妻制，而是若干数目的自由人和非自由人在家长的父权之下组成一个家庭。
事实上，一夫多妻制显然是奴隶制度的产物，并且限于个别占据特殊地位的人物。
3、专偶制家庭（文明时代）
在野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替时期，从对偶制家庭产生的，它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。
①专偶制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以对私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。
②正如文明时代所产生的一切都是两重的、口不应心的、分裂为二的、对立的一样：一方面是专偶制，另一方面则是淫游制以及它的最极端的形式——卖淫。
随着个体婚制，出现了两种经常性的、以前所不知道的特有的社会人物——妻子的经常性情人和戴绿帽子的丈夫。
③在一切历史上主动的阶级中间，即在一切统治阶级中间，婚姻的缔结和对偶婚以来的做法相同，仍然是一种由父母安排的、权衡利害的事情。
④妻子和普遍的娼妓不同之处，只在于她不只是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶。
⑤专偶制产生的原因：大量财富集中于一人之手，也就是男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他人的子女。为此，就需要妻子方面的专偶制，而不是丈夫方面的专偶制。
4、资产阶级婚姻
①当父权制和专偶制随着和财产的份量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，结婚便更加依经济上的考虑为转移了。
②只有能够自由地支配自己的人身、行动和财产并且彼此权力平等的人们才能缔结契约。
③按照资产阶级的理解，婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定。
5、无产阶级自由婚姻
现代各文明国家的法律体系越来越承认：第一,为了使婚姻有效，它必须是一种双方自愿缔结的契约；第二，在婚姻同居期间，双方在相互关系上必须具有平等的权利和义务。
①现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女家务奴隶制之上，而现代社会业是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。
②在家庭中，丈夫是资产者，妻子则相当于无产阶级。
妇女解放的第一个先决条件，就是一切女性重新回到公共事业中去，而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性。
③在现代世界上专偶制和卖淫，虽然是对立物，却是不可分离的对立物，是同一社会秩序的两极吗？能叫卖淫消失而不叫专偶制与它同归于尽吗？
④结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能普遍实现。
⑤只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。
