在这里，尤其要注意的是，笛卡尔式的怀疑是方法论上的怀疑，这意味着他不是为了怀疑而怀疑。恰恰相反，他的怀疑只是为了寻找那个确定无疑的东西。在中世纪的晚期，古希腊的很多哲学流派重新开始流行，其中最受人们欢迎的就是怀疑主义。这其中的道理一望便知，因为怀疑主义可以作为一个工具去冲撞经院哲学的权威性，可是过犹不及，如果演变成为普遍的怀疑主义，那就会产生极大的破坏后果。
其实很多哲学的初学者都会陷入到这种我怀疑、我怀疑、我怀疑的状态中，最后就成了我破坏、我破坏、我破坏的思想红卫兵。而真正伟大的哲学家，他们虽然也怀疑，但是他们绝不是为了怀疑而怀疑，而是把怀疑作为通向绝对确定性的一条道路。笛卡尔就是这样，所以我们才会把他的怀疑称为方法论上的怀疑。
笛卡尔说：“我仅仅是在考虑最极端的一种怀疑形式，正如我反复强调的，这种怀疑是形而上层面的，是夸张的，绝不可以应用于现实生活。当我说任何事物只要引发丝毫怀疑，就有充分理由予以怀疑时，我指的正是这种怀疑。”
那么他到底是怎么怀疑的，通过怀疑，他能否找到那确定无疑的基础，并由此返身重建知识之树，关于这些问题，我们下一篇接着说。
最后，我给大家推荐两本二手文献，一本是由美国学者G.哈特费尔德撰写的《笛卡尔与（第一哲学的沉思）》，由广西师大出版社出版。这本书分析的非常细致，可以与笛卡尔的原著对照着一起读。另一本是牛津通识读本《笛卡尔》，非常简明扼要的一本小册子，适合初学者阅读。
