在全世界所有军事理论的著作中，最著名的要数孙武的《孙子兵法》和克劳塞维茨的《战争论》了。《孙子兵法》最了不起的地方有两点，首先它非常全面地概括了战争中和战略有关的方方面面，虽然不能说算无遗策，但是覆盖面却非常完备。其次，孙武在两千多年前，就能有如此智慧，以至于他的观点至今都不过时。
但是，一个人如果仅仅熟读了《孙子兵法》就想去打仗，结果就是又一个赵括。因为它并不教人具体的作战方法（不仅是在战术方面，在一些战略层面也是如此），或者说，它不具有可操作性。不具有可操作性的兵法，带来的一个大问题是，名将的成功根本不可复制，即便是将门，也未必有虎子。
德国人相比之下比较较真，他们有一句名言“生活是具体的”（关于这一点，以后我会仔细讲），意思是，做什么事的时候，别尽说那些虚头巴脑的东西，给出一个可操作的步骤来。正是靠这种方法论的指导，伯特格尔在研制瓷器时，才记录下来了三万次实验的细节，包括配方和流程。今天，人们根据保存在德雷斯顿档案管里的这些资料，能够复制出当年任何一款瓷器。相比之下，中国靠悟性和偶然发现发明出的各种名瓷，烧制方法今天已经失传了，在过去的一千多年里，瓷器的烧制一直走不出发明－失传－再发明－再失传的怪圈。
回到兵法的话题上，补上《孙子兵法》这个遗漏的是德国军事理论家克劳塞维茨。克劳塞维茨军旅生涯的成就相比孙武简直就是地下天上之别－－他不仅没有指挥过像样的战役，而且还是拿破仑大军的俘虏。但是，克劳塞维茨非常具有德国人爱思考的习惯，他从在监狱里就一直思考为什么仗会打败，如何才能打胜仗。后来他毕一生的精力，写下了巨著《战争论》。《战争论》可以讲是《孙子兵法》的补充，但是它具有很强的可操作性。一个没有上战场打过仗的人，在军校里学习了《战争论》，军事素养都会有很大提高。
自己的观点：愿景，目标，道路，最终愿景要通过道路落地，否则就是天上的东西无法实现或者成功不可复制。一切都应该是具体的。
