《佛道一如道德经》第49章
作者：山顶洞人
（山顶洞人，自幼孤僻、倔强，喜好战争。曾致力于财色名利的追求，为达目的挖空心思，甚至不择手段，结果碰得头破血流。在无路可走的情况下，他开始接触佛道，却为了追求神通而屡屡被邪师所骗。但正所谓“放下屠刀立地成佛”。五毒俱全的他猛然醒悟，于是悬崖勒马，弃恶从善，精进修行，同时发愿解出《道德经》，因为这一念善心，终于获得上天的垂青）
原文：
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
解析：
什么叫“圣人”？孔子也说“圣人”，老子也说“圣人”。专家认为老子说的“圣人”理想中的执政者，大错特错！老子说的“圣人”是得道者，他可以是执政者，也可以是平民。而孔子说的“圣人”就相当于现在的模范、代表一类，他们是为了迎合某种社会需要树立起来的，或者是世俗人评选出来的，当然这种树立或者评选并不一定百分之百的公正，而且即使是公正，这样推举出来的“圣人”依然是世俗人，只是优秀的世俗人而已。所以，老子说的“圣人”与孔子说的“圣人”是有天壤之别的。
“圣人常无心”就是圣人没有成见，不会以我执、我见去做事。“以百姓之心为心”就是他想老百姓之所想，急老百姓之所急，起心动念都是为了天下苍生。当然，这只是低级的解释。圣人为什么会以百姓之心为心呢？如果以我们世俗人的眼光去评价，说圣人高尚、完美、伟大，这是玷污了老子说的“圣人”。
老子说的“圣人”是不染一物的，是与十法界一体的，到了这种境界，天下老百姓的念头他都全部知道。也就是说，圣人自己没有妄想心，老百姓的心就是他的心，他只是直心启用，也就是“应无所住而生其心”。于是，天下的事该出手时还出手，甚至做事之多超出我们的想象，只是以我们的俗眼看不到而已。维摩诘也说“众生病故我病”，所以，不管什么样的人，得道后都是一样的。站在世俗人的角度看，这是不可思议的。比如说全世界的人同时求观音菩萨，观音菩萨可以同时应，绝对不会“占线”，但为什么很多人求他都不灵呢？因为我们自己造的业得自己受！
懂了这一点之后，接下来就好理解了，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信”。意思是：对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了。对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了。
这是真正无分别心的境界。佛说“一切众生皆具如来智慧德相”，老子也看到了这一点，既然我们的本来都是一样的，那不善的人本来也是善的，不信的人本来也是信的。对善的、信的我们生赞叹心，对不善的、不信的我们生度化心，这不就是佛陀说的“应无所住而生其心”吗？老子在这里生的就是这种无住真心。
众生为什么平等，我们不妨从相上来理解。
第一，我们的佛性是完全一样的。
第二，我们都是在六道里打滚，不管我们今生的表现多优秀还是多差劲，要是把过去世、未来世综合起来看，还不知道谁高谁低呢。
第三，我们都是“演员”，今生或演好人或演坏人，或演权贵或演平民，卸了妆之后不都回到“真我”了吗？我们总不可能把一个演完大坏蛋的演员杀了吧。
这里注意一下这个“吾”，不要以为老子还有“我”，也不要解释成“大我”，这个“吾”就是“无我之我”，就是妙用无方之“我”，绝不是我们的凡俗之心可以揣摩的“我”。
我们现在的学佛人最喜欢说别人不要有分别心，请问，我们要求别人不要有分别心的当下，自己是不是在分别？所以，“没有分别心”是到了“道”的境界后自然而然的事，不是人为的，想用意识去做到没有分别心，可能吗？
“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心”。译文为：有道的圣人在其位，收敛自己的欲意，使天下的心思归于浑朴。这样翻译实在别扭，圣人不需要有意收敛欲望，但凡有意收敛是绝对收敛不了的，所以，我们总是以小人之心度君子之腹！再说，谁都没法“使天下的心思归于浑朴”，佛说“心净则国土静”，圣人本来就在浑朴的状态中，圣人心中的天下自然也就在浑朴状态中了，哪里还需要“为”呢？
反过来，“百姓皆注其耳目”。百姓们都专注于自己的耳目聪明，用自己的六根向外攀缘，于是不断的造业，不断的轮回。“圣人皆孩之”，译文为：有道的人使百姓都回到婴孩般纯朴的状态，这么翻译是不恰当的。
在佛的眼里，众生都是佛。平常说佛度众生，那只是方便说，从根本上说“实无众生可度”。同样，圣人自己已经回归到了婴儿般淳朴的状态，那他看百姓也已经是婴儿般的状态了。如果有意的想使百姓回到婴孩般纯朴的状态，那是不可能做到的。再说，在婴儿的眼里只有一体世界，哪里有高低、好坏、善恶、美丑之分？所以，这句话的真实意思是，百姓都是分别不断，妄想不断的，而圣人则是是法平等，无有高下的。
特别补充：很多人都觉得自己悟性不够。《心灯录》上说：“只要发一切善心，如华严五十三善知识所发愿行，至普贤愿行，愿度不可说不可说无穷无尽众生同归大觉。而今与骨肉亲戚朋友应酬往来，无念不善，无事不善，汲汲遑遑以为不足。即有人伤我害我到至极不可忍处，要发念思此人如何为恶至于如此，真可怜悯，我成道后必度此人。若如此发心，则此刻立地与诸大菩萨相等。”所以说，悟性差点是没事的，可以用善心弥补嘛。最怕的是悟性又不足，却又想走捷径，比如学个入定的小法，甚至是不断地往上求更好的法，以为抱着这些法就能成就，殊不知即使这些法是正的法，也仅仅是哄孩子的渐修法，与成就无关。更有甚者，把生意场上投机取巧的手段用上了，想用花言巧语加上令师父满意的金钱，从而买得师父的欢心，以为这样就有望成就，殊不知，这是背道而驰的行为，是造业，如果这样能修成，那就没有天道了！现实中要成点事，好像离了钱权交易还真难，但出世间也用这一套，那就实在可怜了！修行的要诀就是：歇！而我们竟然还动这种歪脑筋，这样修行不管多努力，最终必然堕落下去！要知道，出世间钞票是废纸，“善”才是唯一的资粮。
曲焕章白药创始人-曲焕章
