说真的，这个问题我想过，但没有想那么仔细。总觉得这是一个晦涩的话题。活的好好的怎么能想到葬礼？还要亲手为自己策划一场葬礼。其实，人天生都有一种趋利避害的思想，总朝好的方面去想，而避开那些不好的方面。人人都一样。
可随着年龄的增长，智识的增长，阅历的丰富，眼见身边的亲人和朋友，突然之间就没了、消失了。除了痛苦、悲伤、和无奈，你不得不回过头，审视自己生命。而死神这个看似遥远的过客，其实时刻蹲在门外，窥视着你，不定哪个时间，他会带你离开这个世界。
生命对每一个人来说，只有一次，且只有一次。你不但要珍惜眼前这段有限的时光，还要想想身后的事。站在现在这个节点，为自己的策划一场葬礼，你如何行事？每一个人面对这样的话题，都会心生恐惧，然后不断的追问自己，“这怎么可能?这怎么可能？我怎么会死？生命怎么会如此脆弱？”
想着，生命犹如一颗流星，从浩瀚的天穹上划过，然后跌入谷底，进入无边的黑暗。再也不会思考、不会创造、不会高兴、不会痛苦、没有真真切切的情感，无法爱别人，也被人爱，这是怎样的悲伤？早知今日何必当初，因为你觉得，你和这个世界早已经融为一体，活在各种关系之中，看去就像整个链条中不可或缺的一环。
可一旦你离去了，你身边的亲人和朋友，也许会痛苦，但很快会依然如故，该吃的吃，该喝的喝，该欢笑的欢笑，该上班的上班。他们偶尔会记起你，也许不会。大部人会随着时间的流失，把你忘的一干二净。你突然发现，其实你没那么重要。
前几年被单位选派驻村扶贫，我闷闷不乐，心里想，“我这么重要，为单位做了那么多事，让我扶贫，大材小用了吧！总有一天领导会后悔的，甚至哭哭啼啼来求我，请我回去上班，那个岗位不能没有我。这完全是一厢情愿，是一种自欺欺人的幻觉。
我下乡驻村扶贫以后，单位并没在我的岗位安排过人，而是把我原来的工作，分配给我所在科室的其他同志。其他同志并没有我想的那样，工作上不知所措，或者漏洞百出，而是一个个干的有声有色、得心应手，部门还因为成绩突出，受到上级的嘉奖。
那一刻，我突然意识到，不是我这个人重要，而是岗位重要，换任何人一样干的出色。不仅我的担心是多余的，就连心中那点小心思，在事实面前给击的粉碎。你不得不重新审视。既然自己没那么重要，要如何走好以后的路？如何善待自己？
无形之中，多了一种看问题的视角，正所谓站得高看得远。正如给自己策划一场葬礼，你会拥有一种反向思维。从终点算起，然后一步步倒退到起点，在这段时间内，你如何规划自己，才不至于浪费生命？你如何让自己活的饱满，才能对得起自己？你要做些什么，才能让别人记住你？
站在这个点上，似乎死亡并没有想象那样可怕。当你能接受死亡，直面死亡，通过这样的形式一步步逼近真相，一个人的成熟才刚刚开始。就像我们没有来到这个世界以前，世界就按部就班的运行，当我们死后，世界会一如既往。每一个人，都是一个过客，无论是你对世界，还是世界对你，活在当下就显得尤为重要。
什么宽以待人、什么善待自己、什么不负青春、什么做真正的自己，其实说的是两个方面：一方面是要你处理好你与世界的关系；一方面是要你处理好你与自己的关系。不知道你有没有想过，在自己的墓碑要写下什么？
在《品格之路》中，作家戴维.布鲁克斯，提出过两种美德，一个是“简历美德”；一个是“悼词美德”。人们一定不希望在自己的墓碑上，刻上一些陈词滥调，比如自己毕业什么学校、都做过哪些政绩、赚了多少钱、拥有多少财产，而更多希望墓碑刻上谦虚、自制、节制、宽容、自律，人们希望做回真实的自己，从心底受到别人的尊重和肯定。
你最希望谁参加你的葬礼？希望葬礼的场面有多大？你是希望他们高高兴兴，面带笑容？还是希望他们心情沉重，对你的离去报以惋惜？即使你通知了，他们愿意来吗？他们即使来了，是出于情分、还是过来凑凑热闹、或者迫不得已？你的离去，对他们是一种损失，还是一种解脱？有谁会发自肺腑，流下真诚的泪？还是，你觉得葬礼就是一种形式，你的某些思想和精神已经活在他们的心中，可能还要一代代传承下去？
我是这么想的，如果要我给自己策划一场葬礼，我会通知那些和我生命有交集的每一个人，不管他们来与不来。除了朋友，还会有我的敌人，不管生前有多少恩怨，随着葬礼的到来，这些恩怨会一笔勾销。这看似是一种启示，实则是一种唤醒，唤醒人性最本质的善良、坦荡、豁达和爱。
不管我们相不相信愿不愿意，我们迟早都会踏上同一条路，葬礼只是时间问题。所以在活着的时候，既然遇上了，就好好珍惜每段善缘。错过了，会一生错过。所以做一个好人，做一个对别人有用的人，做一个能影响别人的人，不论你身处什么环境、以哪一种形式，这样的方式都会问心无愧。
我希望每个朋友高兴而来，满意而归，就像参加任何一场普普通通的宴席。你来是为了情分，你不来是你的本分，至少我们相遇过，通过某一件事交集过，或伤害或帮助。唯一不同的是，这次，主角不再现场。可那有什么，至少那一刻，那个葬礼的宴会，因我而起。他们通过这样一种仪式，相互认识，发生新的链接，产生新的关系，这就够了。
然后，他们会在未来的某一天，经历某个事件，看到某个物件，见到某个人，随口说起，“唉，时间过的真快。一晃，那个家伙已去世好多年，我有点怀念他，他是一个好人。”虽然我已不再，那个因我而发生的链接还在继续，或许躯体已经腐朽，但无形之中，我已把自己融入这个世界，并且成为各种关系很重要的一环。
作家通过文字，画家通过画作，雕塑家通过雕塑，音乐家通过音乐，都把自己的思想、精神、品格、气质和德行留在这个世界。他们不知道什么时候离去，有的甚至已经离去上百年、上千年，每当看见他们的作品，我会突然意识到，这些厉害的家伙并没有死，他们已把自己融入作品。
那些作品至今散发着他们的气息，传播着他们的思想，刻画他们那模糊而又清晰的印象，讲述他们或深或浅的故事，面对他们的作品，已是精神与精神的交流，灵魂与灵魂碰撞，生与死的一种连接。他们虽然肉身已死，但精神和灵魂永存。
有人说：“读那些大师的作品，就是在和他们交流，你的生活因此就不会过的太差。而葬礼只是营造一种仪式感。可若你是个好人，一个有血有肉、有棱有角、爱憎分明的人，一个对的起自己、对别人有用的人，你生命里的某些东西，一定在别人心里生根发芽，终有一天会长成参天大树。
给自己策划一场葬礼，你能看到以前看不到的东西，想到以前根本不可能想到的东西。没事，又不是真的，就像策划一场平平常常的宴会。即使是真的，又有什么大不了？华丽转身，优雅离去，也不失一种洒脱。
用唐伯虎的一首小诗结束今天的文章：
生在阳间有散场，死归地府也何妨。
阴间阳间俱相似，只当漂流在异乡。
即使真正的葬礼，是结束也是开始。
