《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”其意义简释如下：
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
1）知止——明确原则，理清期许
“止”指“归宿”、“立场”。“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
相对于初学书法者来说，要知道书法不仅仅是书写技术和方法，而是文化、历史和艺术，看待书法要有高度、有深度，有广度。通过读书学习，形成自己的审美取向，有选择的吸收借鉴，明确自己“学书”的目的和方向。学书法，知止，有取舍，才会有所得。
2）有定——站稳立场，坚定不移
“定”是定向。朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。所以，“定”字应指坚定不移。“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
学书法不能朝三暮四，广涉不如专擅，越单纯越好，选择一两家自己喜欢的经典法帖，先“用最大的功力打进去”，再用“最大的功力打出来”，不要人云亦云，更不要盲目跟风，否则一辈子也形不成自己的艺术风格。
3）能静——动机纯正，心不妄动
“静”是静心。朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。”《论语》也说：“仁者静”。道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。”
学习书法不能有太多的杂念，功利心太强，人就容易被局限。写字，静以修身，静观古人经典，才能总结出规律性的东西，不能把习性的东西当成规律，“断章取义”很容易误入歧途。多读书，能提高眼界、涵养性情。
4）能安——身心安详，从容有度
“安”是随处而安稳。朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。《管子。内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。”再曰：“正心在中，万物得度。”最后则是“德成而智出”。
学书法，要做到身心安详不简单。心无妄念，才能从容有度。佛家讲“看破”和“放下”，看得破，放得下，才能心安“理”得，顿悟书法。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见
“虑”是思考精审。朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
学书法，要善于思考，但不可自以为是。要善于提问为什么，要有自己的认知和见解，要从历史中汲取经验，要用发展的眼光看待书法，只有这样才能做到兼容并蓄，推陈出新。要善于学习古人的经典，优秀的借鉴，糟粕的摒弃，不成熟的研究探索，力争超越古人，这样才有出息。
6）能得——合理选择，心安理得
“得”有完成、达成的意思。朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
学习书法，取舍有度，方有所成。但不能止步于此，而要自在圆满，毋需在意外人的褒贬，心安理得最重要。学习书法，不是学技巧方法，而是从中悟理。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安,安而后能虑，虑而后能得。”是一种境界，也是一个思维程序运行的过程。学习书法，只是修身的一个法门。任何一个学科，要想进入这个境界首先要知道“止”，有了“知止”下面的程序才得以运行。现如今的人是很难有真正的机会来认真总结自己的，想得到“知止”的难度与得到通过思考之后的“有所得”的难度是基本相同的。甚至难度更大。难就难在人是很难“知止的”！
