南宁现场（一）班 蒋云峰 254240787@qq.com
上周六（12月17日，农历为11月19日），“三和书院·医道传承项目”第七次现场大课在上海举行，刘力红老师亲自莅临授课。
按照传统惯例，在课程开始之前，大家一齐向中华人文始祖黄帝，神农祖师，医圣张仲景行三鞠躬礼。并大声齐读《共同的使命》、《伤寒杂病论·原序》、《大医精诚》、《医戒》等名言警句来端正自己的身心。
经过主持人的开场和介绍，刘老师开始了此次的课程讲授，我们知道《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》有这么一句经典条文：“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。”
这是告诉世人，那些善用针的前辈们，是从“自觉觉他”的路径和方向来开始修炼的，而修炼过程中的方向只有两个，一个是“朝内”，一个便是“朝外”，朝内的被称作是“回归”与“求同”或者“察同”，朝外的被称作是“神游”或者“分别”或者“察异”，这个“方向”重不重要呢？当然。当“方”确定下来了，然后才有与此对应的“法”的可谈。在日常生活经验当中，应当从训练自己的觉知能力开始入手，所谓渡人先渡己，做到先知己后知彼，方能百战不殆，从医者自身着手，自己先懂了，才能够让他人受益，最后让人皆大欢喜。
关于医道传承的三种方式，仲景在其巨著《伤寒卒病论集》的开篇序言当中的最后一段作了如下表述：“孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”
（医圣张仲景，勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证，结合一生的行医感悟，为后人留下了举世闻名的巨著——《伤寒杂病论》十六卷），穷其一生，对于医道传承的三种方式应该都是深有体会的。即这里的“生而知之者上”，即可以理解为——直接传承；“学则亚之”，即可以理解为——口耳传承或者是跟师传承；“多闻博识，知之次也”，即可以理解为——文字传承。
为了更好的理解医道传承的三种方式的甚深意义，我们还可以共参一下《中庸》里反复强调的：“自诚明谓之性，自明诚谓之教”一句，从这一句即可以清晰地勾勒出医道传承的方式，即这里的“自诚明谓之性”，可以理解为直接传承；而“自明诚谓之教”，则可以理解为口耳传承，即明师指路。
“学而时习之，不亦说乎”，只有当医道传承的最高形式——“直接传承”真正的开启了，或者说“自诚明”的传承方式真正开启了，才会带着我们“时习之”的学下去，这时候不论学的是多还是少，学的是快还是慢，都会让我们感到快乐，感到欣慰，因为这种被人们称为“坚持”或者“一以贯之”的品质，其本身就是让人知足常乐，值得人们手舞足蹈的。当大家庆幸自己处在了这样一种“不亦说乎”的学习过程中时，还有一个诀窍我要介绍给大家的，那就是“择善而固执之者也”。什么才能被古人称作“固执”呢？ 这里用一句话可以形容，那就是“性命相许，也都不放弃的状态”。能够做到这么一种“固执”，就是在一步一步的向着“诚”去靠拢，那如何检验是否已经做到了“诚”呢？就看是否“内外一致”、“活在当下”、“坦露真诚”，这也是老前辈们经常教导的：“你要在状态啊”。
这么多次大课，刘老师耐心的将这么多年的跟师心得，毫无保留的分享给同学们，目的是希望大家能够真正的背起行囊，朝着传承的方向努力求索。如果大家现在能够明白这其中的道理，那么，今天就可以就此下课了。
以下不一一举例了，上课内容虽然很丰富，却仍不离“黄中通理”之道。通过刘老师的讲述与传授，对于“中华文化，头头是道”的深远意义有了进一步的觉知。再次表达自己的感恩之情，为那些默默付出，托起大家梦想的工作人员点赞，祝福大家身体健康，万事如意。
