——《国境以南 太阳以西》读书笔记
村上的书，每每从书名开始令人莫名其妙，并想一探究竟。然而没有想到的是，竟然一半又是歌名，正如很多年前看的《挪威的森林》。我始终不觉得自己很喜欢村上。只是某天无意中看到有人提起《国境》一书大约影射了村上的中年危机，不由便起了念头想读一读。
1
不过是一场婚外恋，默默看完，这么觉得。略有些失望。
只是被描述得像一场命中注定一般撼动灵魂的爱情。因为不认识“我”的妻子，所以也觉得可以接受“我”的种种情绪而不觉得无耻，换成真人，或者换成中国人，肯定不行。你看那胡兰成写《今生今世》，不管他如何妙笔生花，依然要顶一个负心薄倖的骂名。
但村上向来很擅长在描述中插入议论，他的笔致是向内挖掘的，是孤独的一个人的世界，而不是横向铺排，写一群人的世界。所以时不时有些句子出来，直指人心。
事业有成，家庭幸福。三十六岁的“我”是这样的一个人设。但是“我”却又清醒地意识到，“说一千道一万，其实我已经在不知不觉中被这一世界连头带尾吞了进去。”不管在什么样的情况，都能反思自己所处的境地，我很佩服。以前看到过一句话：“女人生了孩子之后，才是接地气的开始。”这语气分明是肯定与赞美。但从另一个角度来看，其实是有了孩子之后女人一般会世俗化。接受这个世界的规则，看清以前没有看清的东西，说得委婉点是慢慢融入这个世界，直白点，便是“不知不觉被这一世界连头带尾吞了进去。 ”这正是贾宝玉说的“鱼目混珠”的理论：女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。
意识到自己被吞入，说明还有一分清醒在局外，还有一分与世俗妥协后的不甘，所以“我”会在偶然的生活的空隙，有形而上的苦恼：“在手握宝马方向盘、耳听舒伯特《冬日之旅》、停在青山大街等信号灯的时间里，我蓦然浮起疑念：这不大像是我的人生，我好像是在某人准备好的场所按某人设计好的模式生活。我这个人究竟到何处为止是真正的自己，从哪里算起不是自己呢？握方向盘的我的手究竟多大程度上是真正的我的手呢？四周景物究竟多大程度上是真实的景物呢？”
所谓的中年危机，都是由这一丝丝的不甘生发出来的吗？
2
小说三要素，环境，情节，人物，似乎在村上的小说里都并不是很重要。环境似乎很写实，但其实又很虚。情节古怪，而且如静水深流，非常平静与缓慢。而人物，虽然各有其外貌，但本质却基本一样。每个人都那么莫测深高，每个人说话都是同一风格，他们都不过是村上的代言人。每个人都是。他们面目模糊，不过是些抽象代号。莫名地冒出来一个很多年不见的老同学，像个哲学家一样抛下个“沙漠”的比喻。这个老同学，明明就是另一个“我”，也是某一层面上的村上。
“这里好比沙漠，我们大家只能适应沙漠。。。下雨花开，不下枯死。虫被蜥蜴吃，蜥蜴被鸟吃，但都要死去。死后变成干巴巴的空壳。这一代死了，下一代取而代之，铁的定律。活法林林总总，死法种种样样，都没什么大不了的。剩下的唯独沙漠，真正活着的只有沙漠。”
《1Q84》里也有这样一个类似的比喻：“天吾忽然想起了人每天都要丧失四千万个表皮细胞的事实。它们丧失，剥落，化作肉眼看不见的细小尘埃，消失在空中。对这个世界而言，我们或许就像是它的表皮细胞。如果上这样，有人某一天忽然消失，也不是什么怪事。”
前者强调了留下的，后者偏重于消失的，但本质没有什么区别，都表达了同样的关于个人存在的渺小与虚无感。这是源自于日本人深入骨髓的孤独感所折射出来的世界观吗？
3
一场爱情也被描述得很细致。一开始是隐忍，似乎没有任何爱情的迹象，不过是久别重逢的童年旧友。但是，第一次重逢，岛本离去之后我忽然怀疑这一切不过是幻景。
“然而这不是幻景。折身回店，岛本坐的位置上还剩有酒杯和烟灰缸。烟灰缸里几支沾着口红的烟头仍保持着被轻轻碾灭时的形状。我在其旁边坐下，闭起眼睛。音乐声渐次远离，剩下我孑然一人。”
只有陷入爱情初期的人，才有这样的幻得幻失，有这样莫名的孤独。
第一次出游回来与岛本告别之后，“我沿着青山大街驱车前行。假如再也见不到她，脑袋肯定得出故障。她一下车，世界都好像一下子变得空空荡荡了。”寥寥几个字，把爱情泼墨画一般淋漓尽致地渲染出来。
一夜缠绵之后，岛本消失得无影无踪。“我双手搭在方向盘上，十五六分钟一动不动。腋下沁出汗珠，整个身体似乎都在释放难闻的气味。那不是被岛本温柔地舔遍的我的身体，而是散发不快气味的中年男人的身体。”
被爱时连自己也觉得自己珍贵如珠如宝，被弃时连自己都觉得一无是处。所以爱情是什么呢？爱情是沙漠里一场突如其来的降雨，没有任何征兆，倏忽而来，倏忽而去。雨后有刹那的光彩，仙人掌贲发出蓬勃的绿，然后一切色彩又忽然被抹去，沙漠又显现出它那无情的本色。然正因有了之前的光彩，这无情的本色反而让人前所未有的难以忍受。
所以每一次，岛本出现的时候，必然是静静的雨夜。
4
接近尾声的时候，才有一场关于“国境以南”“太阳以西”的讨论，
“说实话，从小听这首歌就觉得奇怪：国境以南到底有什么呢？”我说。
“我也是。”岛本应道，“长大以后看了英文歌词，不禁大失所望，不过是墨西哥一首歌曲罢了。原以为国境以南有什么了不得的东西呢。”
。。。
她摇头道：“。。。太阳从东边的地平线升起，划过高空往西边的地平线——每天周而复始目睹如此光景的时间里，你身上有什么突然咯嘣一声死了。于是你扔下锄头，什么也不想地一直往西走去，往太阳以西。走火入魔似的好几天好几天不吃不喝走个不停，直到倒地死去。”
“太阳以西到底有什么呢？”我问。
她再次摇头：“我不知道。也许那里什么也没有，或者有什么也不一定。”
最后的最后，“我”得出了结论：国境以南或许有大概存在，而太阳以西则不存在大概。
国境以南是首歌，太阳以西是个所谓“西伯利亚症候群”的故事，这个故事，听起来极为类似“夸父追日”。我们都知道，最后夸父在路上干渴而死。
这个书名虽然很莫名，却有一种类似“围城”的意味，寄托了一种对不可知的远方的惦念及无望的心情：围城外是什么？山那边是什么？天边外还有什么？
不停止追寻的脚步，你便会在路上干渴而死。但即便停下，你也不过是沙漠里短暂的存在。陆陆续续都要消失，“有的像被斩断一样倏忽不见，有的花些时间渐次淡出。剩下来的唯独沙漠。”
所以唯有盼望沙漠里能下一场雨吗？或者如书中一直出现的那首歌：
Pretend you are happy when you’re blue. It isn’t very hard to do.
5
“跟你说，岁月这东西是要把人变成各种样子的。”
这句话，来自那个跟“我”说了“沙漠”理论的同一个人。就在他发表“沙漠”理论之前。那个旧时的同学，发表这样一番感慨，是因为“我”当时交往过并狠狠伤害过的女生泉。多年以后，他带来的泉的信息。“那孩子不再可爱了。”他说。但是他描述不出那个样子，“对于没亲眼看过的人是没有办法说明的。”
这个泉，不过是个小小的炮灰，却在书里到处出现。岛本再一次出现在身边之后，“我”会不自觉地比照泉。
“我一边同她并肓行走，一边捉摸她心里装的是什么东西，以及那东西今后将把她领往何处。。。如今我觉得自己多少理解了高中时代泉对我大约怀有的孤独感。岛本心中有只属于她自身的与世隔绝的小天地，那是惟独她知晓、惟猲她接受的天地，我无法步入其中。”
岛本最终消失之后，有一次我以为看见了类似岛本的背影，疯狂地下车去追，却突然看见了坐在出租车里的泉的脸。终于明白当时同学说的“孩子们都害怕她”。
“她脸上已经没有了表情。不，这样说不够准确。我恐怕应该这样描述——大凡能以表情这一说法称呼的东西一点儿不剩地从她脸上被夺去了。”
也正是因为无意中遇见了这样的泉，才有那样的对自己的描述：“那不是被岛本温柔舔遍的我的身体，而是散发不快气味的中年男人的身体。”
大约是从没有表情的泉的身上，忽然看见自己也许会成为的样子。因为在岛本与“我”的一场爱情里，“我”即是当初在“我”与泉的那场爱情里泉的位置。
既然有辜负别人的时候，自然也有被别人辜负的时候。
那个旧时的同学说：“跟你说，岁月这东西是要把人变成各种样子的。。。但一个人的人生归根结蒂只能是那个人的人生。你不可能代替谁负起责任。这里好比沙漠，我们大家只能适应沙漠。”
所以真的只是一场雨。最后的最后，是这样的一场雨：
黑暗中我想到落于海面的雨——浩瀚无边的大海上无声无息地、不为任何人知晓的降落的雨。雨安安静静地叩击海面，鱼们甚至都浑然不觉。
生活又回到了正常的轨道。那场雨，没有人知道。除了自己。
