看了《三生三世十里桃花》，想起了《桃花庵歌》，翻到了之前的一篇品读，重温一遍。
桃花庵歌
明 唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐， 酒醉还来花下眠。 半醒半醉日复日， 花落花开年复年。
但愿老死花酒间， 不愿鞠躬车马前。 车尘马足贵者趣， 酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。 若将贫贱比车马， 他得驱驰我得闲。
别人笑我忒风颠， 我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
【意译】
桃花坞里有个桃花庵，桃花庵里住着个桃花仙，桃花仙人种了满园的桃树，桃花盛开后，摘下桃花换酒钱，多么逍遥快活。酒醒了就在花前坐着，喝醉了在花下睡着了。一天天地半醒半醉之间，不知不觉花落花开一年又一年。只想老死在桃花美酒间，不愿意卑躬屈膝地在官场，那些车马喧嚣的生活是高官贵人的趣味，花和酒往往与贫穷的人结缘。如果将富贵的人和贫穷的人相比，一个是在地，一个是在天。如果将贫穷卑贱和车马相比，他们还需被人驱使，哪像我能这样的轻闲。别人笑话我太疯癫，我还笑他看不穿世道，看那五陵豪杰多么的风光，如今他们的坟墓也是没有花，没有酒，没有人来祭拜，更是被锄开做了良田。
【桃之符品读】
兼为画家的诗人，他们的诗作，往往画面感很强。闻一多的《死水》里，“也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉俊给他蒸出些云霞”，以美写丑，以生写死，用异常鲜艳的色彩反衬死水的污臭、腐败，展现生命中的绝望。
唐伯虎也是个画家，在《桃花庵诗》这首诗里，“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，聚集出一个花的世界。又如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。
如果闻一多的画是一幅象征画，唐伯虎的这幅倒很像旧时一些人家贴在墙上的警醒世人的年俗画。
警世什么？桃花庵里的仙人有酒、有桃花，以花易酒，在花下眠，活得惬意，自在。但在这惬意中，还有一些生活的态度——我宁可日日以花酒为伴，老死在这花酒中，也不愿为官宦鞠躬。我有花和酒这样的闲情逸致，你有车和马那样如履薄冰的日子，比较起来，我这样的自在清闲，反而是活得更加自然真实，轻松快乐。就连死后高大的陵墓，不也最终被开垦为田地了吗？富贵如云，风吹而去，活出我们自己才是最生动的生命姿态。
“别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。”这是诗中流传下来的名句，经由《红楼梦》里的秃和尚一唱，更是耳熟能详，更成为了很多人的洒脱不羁、笑傲江湖的生活状态的经典写照。你们不理解我，那也不过是“众人皆醉我独醒”了。正如堂吉诃德式的疯癫，是对自由本身状态的一种回归，是对自我的歌颂。福柯在《疯癫与文明》中指出，疯癫是人性的一个构成和底线，疯癫比理性更接近幸福和真理，疯子对事物的感知和认识往往更真实。宝玉疯了，宝玉却是个最清醒的人。
唐伯虎才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。谁曾幻想“朝为农家子，暮登天子堂”（ 高妙《弦乐器记》）的学子唐寅不见了，烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在履历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，开始了相对平静的隐居生活。自建桃花庵，种上桃花树，寄情桃花林，这是诗人在仕途坎坷中的无奈选择。天天以酒买醉，相伴着花开花落，虽然平凡但不失惬意，这是一种气节，是逃避现实后心灵超脱的写照。
周星驰演的《唐伯虎点秋香》，那里虽然有唐伯虎的影子，而那样的风流倜傥也只不过是过眼云烟，失意、清高，桃花庵里的唐伯虎才是他的生命底色。
