战乱年代，最可怜的是农民，最狼狈的是武士。
黑泽明导演的电影《七武士》讲述的是日本战国年间，农民利吉所在的村庄，因连年遭受山贼威胁，村中有威望的老爹决定聘请武士来保卫村子。却因出不起钱财遭到拒绝。
直到勘兵卫出现，假扮和尚智取小偷，救下被困的婴儿，他的本事让村民看到希望。
后因见农民为了请武士倾其所有而动容，答应帮助农民。然后和胜四郎一起招募余下六位武士，共同肩负起保卫村庄的重任。
在影片开头，山贼要来时，农民跪坐在地上垂头丧气的哭诉，抱怨交年贡，服劳役，战乱灾害。
一个镜头把农民的社会地位体现的淋漓尽致，他们愤怒、绝望，却没有任何反抗能力，只能逆来顺受。
农民的苦处无处倾诉，甚至有人说山贼来时不能抵抗，要双手献上麦子。
这样软弱，怯懦的集体让人不得不心生怜悯，他们拥有土地，靠辛苦劳动获得粮食，却因乱世被逼的无法生存。
“找饥饿的武士，饿起来熊也会下山。”
老爹一句话道出，这个时代，悲哀的不只是农民，还有武士。
战国年间的日本，社会动荡，秩序混乱。
战败落难的武士们也居无定所，穷困潦倒，有的落草为寇。有的沦为浪人，甚至连饭都吃不上。但是身为武士的高傲和尊严却不允许他们向任何事物低头。所以当农民找上门来寻求保护时，遭到无情的拒绝。
“落难武士，还是武士。”
勘兵卫的出现让村民看到希望，他足智多谋又武艺高强，身经百战处事稳重。
本可拒绝这场无益的战争，但作为武士为正义献身的精神让他无法对农民的请求视而不见。他答应了，从村头走到村尾，设计出一系列防御计划对抗山贼。
就这样武士们和农民齐心协力，各个击破前来进犯的山贼，最终四十贼人无一幸免。
当然武士和农民也付出了代价，死伤惨重。同往的七名武士只幸存三人。
影片揭露阶级的无奈与丑恶，当农民遭遇山贼时，最先想到的是与山贼谈判，天真的以为能在群狼嘴下保留食物，
当利吉喊出：“和山贼谈判我们能献出什么？你的女儿吗？”
众人才意识到自己的愚蠢。那为什么他们心里最初的选择不是武士呢？
从武士进村的情景就能看出，村民怕武士，这份恐惧并不比对山贼的少。
日本农民不允许私藏武器，多年来备受战争蹂躏。武士们为各自主人攻城略地，烧村杀人，掠夺凌辱，农民没有任何反抗能力，累积下来的伤害深入骨髓。
对他们来说，聘请武士也是无奈之举。
正如老爹所言：“山贼来了，你要头还是胡子？”
不过是两害相较取其轻罢了。
然而在一次次并肩作战中，武士训练手足无措的农民使用竹枪，教他们团结一致才能守护家园。阶级之间的矛盾也在一次次的冲突与理解中渐渐软化。
菊千代发现村民曾杀死武士，收藏盔甲和长矛时，引起其余几位武士的愤怒。
他大声的喊：“你们把农民当什么？以为农民是菩萨吗？简直笑话，农民最狡猾，表面忠厚但最会说谎。”“听着，所谓农民，最吝啬，最狡猾，懦弱，坏心肠。”
“但是，是谁令他们变成这样的，是你们，是你们武士。”
矛盾激化到崩溃的边缘，菊千代的话像是压死骆驼的最后一根稻草，让众人的愤怒崩塌，开始反思，自己在这场灾难中所扮演的角色。
农民拿着竹枪躲在门外探查情形，勘兵卫只是淡淡的说了一句：“没事了。”
这个时候再追究过去的对错毫无意义，大灾大难之后需要和解，双方都有自己的无奈与痛苦，谁又能评判谁呢。
影片赤裸裸的揭发矛盾，但同时给出不得已的解释。把农民与武士心中的阶级观念打碎，逼迫他们重新审视社会环境下的自我处境。
影片的最后，山贼悉数被灭，农民在田地里唱着歌庆祝，三位幸存的武士站在死去的战友坟前静静的凝视着一切。
“这次也算是打败仗了吧，赢得是那些农民，不是我们。”
他们默默的转身离开。像途径此地，什么都没有发生过一样。
那这些武士又能去往何处呢？
他们正义又敏感，社会现实的满目疮痍让他们五内俱焚。
他们勇猛又忠诚，“向死而生，百折不屈”的武士精神，让他们面对危险可以毫不犹豫的行动。
他们善良又宽厚，被需要就不问回报的付出，用生命捍卫武士荣誉。
正是这种“绝对”精神的坚持，让他们在这个扼杀理想的时代显得可笑又狼狈。
“我像你这么大时，也想过凭本事作战立功，然后当一城之王，但想着想着，已白发斑斑，那时，你已失去父母，孑然一身。”
这是一个武士走过残破现实之后失落的理想。悲壮的让人不忍深究。
村民已经不需要他们，就像这个时代已经慢慢不需要他们一样。
火枪的出现，让使用冷兵器的武士显得脆弱不堪，可是时代变革带来的崩塌，谁又能逃得过去？
矛盾最终净化，可武士之路是否也终将走向灭亡？
