2022.05.12周四阴D132

“志道乐学·国学经典”D631

《菜根谭》 前言

一位平凡的人，用一生的时间，写了一部神奇的书：

    书以菜根为名，400条语录形似一部小品文，上至治国平天下，下至修身齐家，人世中的大道几乎无所不包。它称得上是文坛上的奇迹，那最长不超过三行字的家常话，带给我们的却是另一个美丽的世界：它充满了哲学的思辨，充满了禅的诗情画意、儒家的为人哲理、道家的处世思想，还有佛家既入世又出世的修身之道。

    当我们处身数字化和网络化的城市喧嚣，身心与日俱增变得焦躁不安以至于一天天心慌失眠时，它仿佛一汪清泉，涤去我们心中的焦躁；它又如一缕清风，吹去我们心中的烦恼。

    ——这本书就是《菜根谭》。这个人就是洪应明。

    洪应明，字自诚，号还初道人，大约生活在内忧外患渐现端倪的明朝万历年间。史料上关于他的事迹没有太多记载，然而，他的旷世之作《菜根谭》却透着禅的意蕴，藏着道的机锋、儒的世事，读后使人氤氲蒙蔽的心灵豁然开朗。

    洪应明说：“自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。”用这样的眼光去看待一切，人才能始终保持一颗冷静的心。那些不能向内观照，一味地向外追逐名利的人，则永远生活在空虚与烦恼之中，“一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失”。反之，只要拥有平常心，“宠辱不惊，闲看庭外花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”，就能做到心静如水、不为利害所动，进入宠辱不惊、去留无意的坦然境界。

    宋人汪信民说：“人咬得菜根，则百事可做。”明人孔兼称：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得。”读懂了《菜根谭》，体会出人生百种滋味，就能做到“风急雨斜处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早”。

    菜根谭白话全译前言<<在处世方面，孔子的观点是：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”；“有道则见，无道则隐”；“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之（把本领收起来放入怀里，指退隐）”。像这种富于变通的处世方法在《菜根谭》里无所不在。诸如：“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世（末世）当方圆并用”；“达人观物外之物，思身后之身”；“君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”；“隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉”；“进步处便思退步，着手时先伺放手”。灵活机动，随机应变才是智者的做派。

    然而，人的欲望大得可以吞下天地，有谁能甘心过一碟菜根的生活。但是，孔子认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，他们“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了”。洪应明也说：“世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终必苦心换得乐来。”君子忧道不忧贫，菜根事小，求道事大。能否啃下菜根，是检验一个人可否成就大业的基本气候。

    一部《菜根谭》，道尽了世间的冷暖，纳尽了人间万象。

第一章 修身篇 

01 烈火炼真金，成事须用功

    原文：精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

    译文：想成为拥有优良品德的人，那就要像真金不怕火炼一样，经受种种艰难困苦的磨炼；想建一番惊天动地的功业，那就要像每天走在薄冰上一样，战战兢兢，时刻小心。

    解读：宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。无论身处什么时代，要想成为卓越杰出的人才，都需要有坚毅顽强的品格，超人的耐性；要想成就一番事业，更需要有百折不挠、不达目的不罢休的精神与战战兢兢、如履薄冰的谨慎态度。

    艰难困苦，玉汝于成。放眼看去，古今中外品德高尚、成就大事业者，无不经艰难困苦锤炼。兢兢业业，以如走在薄冰上的谨慎态度自律与做事，方成就大业。这样的事例数不胜数。李时珍写《本草纲目》用30年时间，走遍中国大江南北，采集标本。马克思写《资本论》用40年时间。司马迁身经酷刑，写出《史记》。诺贝尔经过8年煎熬，身体健康受到损害，不受邻居欢迎，坚持研制无烟炸药。水稻之父袁隆平教授，研究培育杂交水稻，亦是克服无数困难方才成功。数十年如一日，坚持研究著书，离不开坚毅的精神与时刻自律。

02  一念错皆错，万善全方全

    原文：一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容—针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

    译文：一个念头错了，便觉得几乎所有行为都不正确了。所以要提高警惕，谨防一念之差。对于差错的提防，就好比对待渡河用的皮囊，不允许有一个针眼大的裂缝。都去做各种各样的好事，才能无愧于此生。就像那西方佛地的宝树靠众多树木扶持一样，修身也需要人们多多积累善行。

    解读：一念之差，悔之晚矣。可见人生在世当步步谨慎，错不得一步；各种各样的好事都做过，德行才算圆满，一生可谓无愧无悔。中国春秋时期，吴国与越国进行了一场战争。吴国大胜，越国战败，越王勾践成为吴国的俘虏。勾践小心服侍着吴王夫差，千方百计讨夫差欢喜。夫差得意之下，不顾老臣伍子胥的劝阻，允许勾践回到越国。勾践回国之后，对内励精图强，发展生产，勤练士兵；对外送美女西施与众多奇珍异宝给夫差，使他沉溺于奢侈享受的生活中。越国经过多年的精心准备后，与吴国又进行了一场战争。这一次越国大获全胜，越王勾践终于洗刷了昔日的耻辱。吴王夫差十分后悔当初没有听伍子胥的劝告。一念之差，纵虎归山，导致了自己的失败。

03 闲中消忙错，静时息非心

  原文：忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。

    译文：在忙碌时做事情，常常在空闲时先检查反省，这样错误的行为自然会减少。行动中产生的想法，预先在安静时仔细考虑，不良的想法自然会消失。

    解读：俗话常说忙中容易出错，正邪只在一念间。在忙乱中我们做事情，有时候并没有经过仔细思考。在一时冲动中产生的想法，有可能是错误的想法。忙乱的时候做事情要提前反省，冲动中产生的想法在安静时要仔细考虑推敲。这样做可以使我们在做事情、想问题时，不感情用事，冷静理智行事。有许多事情，我们在事后反思时，感觉十分后悔。世上没有后悔药，但是我们可以在念头产生后、做事情之前，预先仔细反复考虑，这样做可以使我们少犯错误。

  04 扫事境尘氛，忘心境芥蒂

    原文：能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

    译文：能够轻视富贵，却不能够放下轻视富贵的念头；能够重视名誉节义，却又过于强调重视名誉与节义。这样的情况说明人在为人处事时，还没有完全摆脱世俗各种欲念影响，内心依然存在世俗种种欲念。这些欲念如果没有被清除干净，恐怕会像石头下的草，当石头移开时，草又会生长起来。

    解读真君子不重视富贵，也不会时时执念于自己轻视富贵的姿态；真君子重名义，这种重视渗透于言行举止，而不是时时将重名义的念头放在心上。

    有一个故事讲两个同朝为官的人，一同到王爷府游玩。王爷府陈设十分华丽，金银珠宝、古玩玉石摆列出许多。王官人对这些宝贝视而不见，张官人则仔细鉴赏着宝物，不时发出赞叹之声。张官人并不贪恋这些宝物，鉴赏过之后，就把这些宝物忘掉了。王官人表现出并不贪恋宝物的样子，可是相比之下，表现得过于刻意。眼中无视宝物，未必心里不惦记着财宝。说一个人轻视富贵，常说其视黄金如粪土，视功名利禄如粪土。其实真正轻视富贵，不必视其为粪土。黄金自是黄金，粪土自是粪土。若刻意强调粪土黄金之分，心中还是存有粪土贱、黄金贵的想法。真正不重视富贵，也就不必刻意强调黄金如粪土。

05 不忍伤残念，不为贪冒心

    原文：一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁，不忍伤残，一缕一丝，勿容贪冒，便可为民物立命，为天地立心矣。

    译文：一点慈悲恻隐之心，是使民众生存、万物生长的基础；一种“君子有所不为”的风骨节操，是支撑天地的柱石。所以即使是一条虫、一只蚂蚁那样小的生物，君子也不忍心伤害它们；一丝一线的财物，君子都不会贪为己有。这样就可以使民众安乐生活，使万物顺利生长。在天地间树立一种精神，使民众与万物顺应自然规律而生存。

    解读中华民族是一个有优良传统的古老民族，善良与宽容是中华民族的传统美德。无论是对人还是对物，我们都不缺少同情心与慈悲心。孟子说“人之初，性本善”，老百姓常说“恻隐之心人皆有之”。在天地之间，正因为我们有慈悲之心与善良之念，才使世间万物生养繁殖，使老百姓能安居乐业。

    人们具有善良的品质，是人类社会与世间万事万物生存发展的基础。“有所为，有所不为”的气节风骨，则是支撑天地的基石。符合道义，可为人类社会发展添砖加瓦的事情应当做。只谋求自己个人利益，不惜损害国家利益，这样的事情就不应该做。一个没有气节傲骨的民族，一个没有道义廉耻的社会，不可能长久存在与发展。中华民族历来不少有气节的人。正是这种气节风骨，支撑了中华民族不断发展。