【原文】：
{徐爱跋}
爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践。然后始信先生之学，为孔门嫡传。舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说‘格物’是‘诚意’的工夫。‘明善’是‘诚身’的工夫。‘穷理’是‘尽性’的工夫。‘道问学’是‘尊德性’的工夫。‘博文’是‘约礼’的工夫。‘惟精’是‘惟一’的工夫。诸如此类，始皆落落难合。其后思之既久，不觉手舞足蹈。
【译文】：
我（徐爱）因受程朱之学影响，刚开始听闻先生教诲的时候，着实惊骇不已，无从下手。后来学习的时间长了，渐渐知道去躬身践行，然后才深信先生的学说，是孔子的嫡传之道。其他的都是旁门左道，断港绝河。例如先生说‘格物’是‘诚意’的功夫。‘明善’是‘诚身’的功夫。‘穷理’是‘尽性’的功夫。‘道问学’是‘尊德性’的功夫。‘博文’是‘约礼’的功夫。‘惟精’是‘惟一’的功夫。诸如此类观点，开始都感觉难以下手理解，但后来思考的时间长了，便不知不觉领会了宗旨，高兴的手舞足蹈。
【详解】：
《徐爱录》篇章正式完结，我们先来认识一下徐爱这个人。
徐爱(1487--1517)，字曰仁，号横山，余姚横河马堰人(今慈溪市)。
徐爱相貌俊秀，聪慧过人，德性出众。萧鸣凤所撰的《明故奉议大夫南京工部都水清吏司郎中徐君墓志铭》中写到“君肌肤玉雪，神情莹然，一见知为灵瑞之物。”朱绘在《祭文》中也称赞他“英姿挺秀，学问夙成。”苏彰等撰 的《祭文》中称赞徐爱“秉卓异之资，负该博之学。”陈杰等撰的《祭文》称 徐爱“质敏而性懿，体弱而才强。气温而言不媚于流俗，貌恭而行不比于常情。” 徐爱的岳父王华更是不吝称赞“若子之为人，可谓卓然有立，粹然无瑕，可以比美玉，可以比良金者也。”
以上的引文都出自徐爱死后亲友撰写的祭文，可以得知徐爱的为人是被时人、亲友肯定，徐爱可以称得上是一位有才有德，有礼有节的谦谦君子。徐爱虽是公认的德才兼备，却是身体孱弱，这也可能是造成徐爱早天的一个原因。徐爱的一生非常短暂，去世时年仅31岁。但是徐爱短暂的一生也是十分精彩。
徐爱与王阳明关系密切，明弘治十六七年(1503/1504)，徐爱娶了王华的女儿，成为王阳明的妹夫，定居于山阴(今绍兴市)。正德二年(1507)，徐爱在山阴拜王阳明为师，成为了王阳明最早的弟子之一。徐爱一生短暂，却从 政近十年。正德三年秋天(1508)，徐爱中进士二甲第六。正德四年七月(1509 年)，徐爱被任命为祁州太守。
正德九年(1514)，徐爱在南京任职，恰逢王阳明为南鸿胪卿，徐爱因此有机会与黄绾等人经常聚集于师门学习，徐爱成为同门表率，“为之骑邮以通彼我，于是门人益亲”㈢。正德九年四月，徐爱出使路过浙江，在杭州遇到黄宗贤伯兄黄宗科，谈及王烈妇死节，撰写了《王烈妇神异记》(收录于《横山遗集》中)。正德十年(1515)，徐爱升南京工部都水司郎中。正德十一年秋(1516)，徐爱归乡省亲。正德十二年五月十七(1517)，徐爱得痢疾，暴卒于山阴家中，年仅三十一岁。
徐爱于王阳明，便是颜回于孔子，而且有相似的命运，相似的经历。
讲完徐爱，我们来回归本段。有几个词语需要注释，以便后期我们学习。这些词语后期会经常出现：
格物：朱熹解释“穷究事物的道理。”王阳明心学框架下的释义为“格除心中不当的私欲，探究天理良知。”
诚意：诚恳的心意；使其意念发于精诚，不欺人，也不自欺
明善：施行践行至高的善念/善意
诚身：以至诚立身行事。
穷理：穷究事物之理。
尽性：完全发挥天赋的本性。
道问学：通过求教、学习，实现自我修养的提升，亦指学问。
尊德性：崇尚自然至诚的道德本性。
博文：广泛且通晓书籍
约礼：用礼仪约束自己
惟精：精纯
惟一：专一
各中关系仔细体悟便可理解。
原文摘自国学梦网站（http://www.guoxuemeng.com）；译文为结合《传习录》叶圣陶点校版翻译。
详解部分系作者（张善知）原创，未经同意，不得转载。
