子厚老师今天主讲“舜的无为而治”以及“人无远虑必有近忧”。
针对第二点，我的浅悟如下:
子曰:人无远虑必有近忧。
集解:君子当思虑而豫防也。
唐以前古注:人生当思渐虑远，防於未然，则忧患之事不得近至。若不为远虑，则忧患之来不朝则夕，故云必有近忧也。
苏氏曰:人之所履者，容足之外，皆为无用之地，而不可废也。故忧不在千里之外，患在几席之下矣。
以上观点，可以说都是在讲“人有近患可无远愁，而人若无近患则必有远愁，无远忧亦则必有近患。”也可谓，“凡事不为将来久远之虑，必有日近倾败之忧也。”
而另有:君子以正心修身为本，近思约守，事来则应，未闻所虑必须长在千里之外也。单从这一句话，提取到的意思应该是，人，不一定非要有远虑，做好自己，管好身边的事，凡事亦皆可顺遂人愿。
子厚老师认为，最后这样的一种观点，并不完全正确，或者说并不完全适合当今社会的发展。是的，我也有同感。人，是群居动物，是必然离不开社会性的。自然人只有成为公民才真正自由和幸福，自然人也只有成为为别人着想的人才可以成为称职的好公民。我们不能只考虑自己眼前的事情和利益，还应该顾全大局，周到他人，并做长远规划。无论是在时间上还是空间上，我们都只有做到了“远虑”，方才化解“近忧”。
但是，如果把这句古人的注解，换一种角度考虑呢?所谓“正心修身”，即是“修身养性，开通自我”。既然，人是以自爱为中心去爱人的，那么，自爱的能力越强，不是越能扩升其爱人的能力吗？以主观带动客观，不见得不对，只需要辨别主观的优劣罢了。如果，我心正身正，心美身美，有超强的忧患化解能力和感染力，如此一来，所谓“远虑”不是不攻自破吗？所以，从某一种主观的角度理解，人可有远虑可有近忧，但是，近忧如果不再被视作“忧”，反而被化成乐与美，那么何愁“远虑”悠悠不散呢?
你看，我们的理解是可以变通的，只要是能够助我们经营好自己和世界的，怎么理解都不为过。这又回到了:我好，你才好，世界也才好。
