弘毅真人:一郎君，好啊！今天的天气还挺好，不是很热，适合爬山啊！

一郎君:是啊！小风吹过脸庞，就像恋人的手，能抚平内心的伤痕，让疲惫的灵魂找到暂时的栖息。

弘毅真人:你为何会有这样的想法呢？是遇到什么烦心事了吗？

一郎君:今天遇见一道士，他非要给我算命。说我骨骼惊奇，有继承他神棍的潜质。

弘毅真人:那他给你怎么算的啊？

一郎君:首先他要了我的生辰八字。站在那里念个不停，来了句–这是大吉之命。对于这个说法，我表示不懂。

弘毅真人:所谓的大吉就是命途总体是好的。遇到不好的阶段能快速的过去。算命中，大吉的命很多，基本上不是大吉就是吉了。算命是从巫术演化而来的。巫术的一个社会功能就是引导人有规矩的活着。当时人类生活的环境很难，给予希望也是一种引导。

一郎君:或许吧！命这个东西真的不好说。他还给了这样一个说法–你属于优雅兰花命。

弘毅真人:对于这个兰花命，说的是人的一种性格。人的美好就在于她的多样性。不同的人由于多种因素的影响，形成了多种性格。兰花命就是性格跟兰花的品质有点像的一种性格。这种性格的优雅表现在他们对生活美的享受。在这类人的眼中，美是自然给予人类的馈赠，善于发现美欣赏美。优雅的前提是稳定。这类人天生喜欢稳定，对于不确定有种莫名的恐惧。这种性格也叫温室里的兰花命。兰花是一种很不好养的花。有些人说这种人清高，其实他们不是清高，而是对生活的一种优雅追求。拥有这类性格的人，不容易被别人理解，因为他们思维比较跳跃，跳跃的本质就是对美的体会。

一郎君:这样啊！受教。我还是第一次听到这种说法。不知属羊，五行缺火怎解？

弘毅真人:十二生肖是古人用来纪年的一种方式。十二生肖都是一种美好的寄寓。没有所谓的什么属相不好的差别。有这样一种说法，十二生肖源于部落联合。在古时候，每个部落有每个部落的图腾，十二生肖是十二部落的图腾，为了很好的治理联合体，十二个部落轮流执政，在多年的实践中，人们已经忘记图腾的含义，而沿袭了纪年的实际公用。五行说源于战国时的齐国。由于齐国有大量的土地面朝大海。望着茫茫的大海，一些巫师发明了五行说来宣扬他们的玄学，影响人们的思想，控制百姓。五行缺火没有什么现实意义。

一郎君:你的研究真丰富啊！解释有意思啊！不知你对命途有什么见解呢？

弘毅真人:所谓的命是一种困境，所谓的命途就是不断突围的历程。一个生命来到世上，会落于不同的生活环境，这个环境就是命的一种现实困境。古时候，人类对环境认识少，改变的想法不强烈，愿意在自己生存的环境中活着。命的改变就产生了命途。当一个生命个体处在他不愿改变的环境中，这就是命；当一个生命不满足自己所处的环境，改变的愿望强烈，他就开启了突围的过程。对于命还是应该开放性的认识。古时候由于生产能力的落后，改变是不可能的，于是在中国文化深植了宿命的说法。你不就是一个不认命的人吗？哈哈

一郎君:是啊！我命由我不由天。改变的路途或许很坎坷，但我还是想自在的活着。有时候坐着的时候，我常思考文化产生的原因。我有这样一种想法。远古人类为了生存，群居来抵抗生存。随着人类认知能力的提升，掌握了生存斗争的技术。由于能力的提高，生存率提高了，群居的人开始增多。中国的地理环境很有特点，单个部落不能应对大自然的灾害，推动群落的融合，人多了，如何统治这么多的人就成为一个必须直面的生存问题。解决人群管理的有限方法就是让人们有共同的行为规范，文化的种子就从这时进入人类生存斗争的历史中，经过多代的探索，文化的内涵不断扩大，就产生了源远流长的中华文化。我姑且妄言，你就姑且听之。哈哈！

弘毅真人:对于人类的未来，你有什么样的想法呢？

一郎君:世界人类大融合是历史发展的方向，就像群落融合一样。融合的历程是漫长的，我们要有大历史观。历史发展就像液气二相实验，容器中第一气泡产生是液气转化的起点，过程需要持续的加热。宣传就是社会转化的热量之源。有时候，有些人说政府的宣传是空话。他们是以短视来思考社会发展的长远。过多的谈论目标是空谈。目标的实现需要现实的不断改变，量产生质变。社会认知的不断提高就是这样一个过程。国际环境就是社会认知的大背景，不同的国际环境产生不同的国际关系。

弘毅真人:你是不是继承了那个道士衣钵，学会了他的独门绝学–神棍？

一郎君:神棍是一门艺术，谁也不能阻挡我追求艺术的脚步。这不是你的座右铭吗？

弘毅真人:是我的左右铭吗？我怎么不记得啊？

一郎君:大师兄，不要不承认，哪位道士就是你的师傅–茫茫大士。他说:“你是他最得意的徒弟。”

弘毅真人:我好像有这么一个师傅，那已是千年前的事了。我记得他追求所谓的道，去火星传道了。他回来了吗？

一郎君:他回来了。在火星传道不理想，火星上的生命都消失了。

弘毅真人:看来他真的实践了他的茫茫啊！