原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。
王弼注:美者,人心之所进乐也;恶者,人心之所恶疾也。美恶犹喜怒也,善不善犹是非也。喜怒同根,是非同门,故不可得而偏举也。此六者,皆陈自然,不可偏举之名数也。
解读:这段一方面告诉我们事情都是相对的,有好的,就有坏的,有善良的,就有不善良的,有长的,就有短的等等,另一方面,也是告诉我们为什么事情是相对的呢?因为有“我”这个主体作为参照,对事物的评判是基于主体自身的评判标准的,对于事物自身而言,并没有相对,一根1米的棍子,它只显示为1米,至于评判它是短或者长,那是评判主体根据特有情境做出的选择。那是否所有事物都是没有绝对标准、所有事物都是可值得怀疑的呢?不然,因为我们始终无法逃脱人的局限,人的天然局限性让我们对事物的评判有了天然的基础。
原文:是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
王弼注:自然已足,为则败也。智慧则备,为则伪也。因物而用,功自彼成,故不居也。使功在己,则功不可久也。
解读:何谓无为?无为并非指无作为,而是不强行根据自身的欲望、打乱事物按照自然的规律行事。在一个绝对的状态中,所有人的所有事情都按照自然规律,不掺杂个人的主观欲望,那圣人就无需做任何事情,可是一旦有人打破自然规律,掺杂个人的主观欲望去行事,则绝对状态就会被打破,此时圣人需要做的事情就是将打破的状态尽可能扭回到绝对状态。所以,无为并不是指无所作为,而是指不掺杂个人喜好、不掺杂主观欲望,完全按照客观规律之所为。一个人每天要睡足7~8小时,如果为了学习成绩,强行让学生每天早晨5点起床,晚上11点在睡觉,这种做法看似短期内有效果,但长期肯定对学生有伤害。一份工作正常需要7天才能完成,如果强行让员工加班加点,24小时连轴转,即使工作完成了,但也不可持续。
这种思想其实能给我们日常工作很大的启发,要想让生产效率提高,一味让员工加班的做法是错误的,因为公司与员工的合同规定的是每周5天、每天8小时工作制,合同的规定是不应该突破的底线,所以要想提高效率,应该想办法采取更先进的工艺、采用更有效率的组织架构等,而不是一味压榨员工加班。当然,如果必须要通过加班来完成,那公司应该在征求员工同意的前提下,修改合同或者按照法律规定予以补偿,这才是一种无为的状态。
销售产品时,一味地欺骗客户,虚假说一些产品本身并不拥有的亮点,这种“有为”的做法看似短期内有效果,但终究影响公司品牌和个人信誉,不可持久。但如果专注产品本身性能提升和成本优化,这种符合规律的“无为”做法才能让销售业绩变得可持续。所以,我们看待事物时,应关注事物本身的规律,按照事物本身的规律去行事,去“无为”而为。