原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
王弼注：美者，人心之所进乐也；恶者，人心之所恶疾也。美恶犹喜怒也，善不善犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得而偏举也。此六者，皆陈自然，不可偏举之名数也。
解读：这段一方面告诉我们事情都是相对的，有好的，就有坏的，有善良的，就有不善良的，有长的，就有短的等等，另一方面，也是告诉我们为什么事情是相对的呢？因为有“我”这个主体作为参照，对事物的评判是基于主体自身的评判标准的，对于事物自身而言，并没有相对，一根1米的棍子，它只显示为1米，至于评判它是短或者长，那是评判主体根据特有情境做出的选择。那是否所有事物都是没有绝对标准、所有事物都是可值得怀疑的呢？不然，因为我们始终无法逃脱人的局限，人的天然局限性让我们对事物的评判有了天然的基础。
原文：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
王弼注：自然已足，为则败也。智慧则备，为则伪也。因物而用，功自彼成，故不居也。使功在己，则功不可久也。
解读：何谓无为？无为并非指无作为，而是不强行根据自身的欲望、打乱事物按照自然的规律行事。在一个绝对的状态中，所有人的所有事情都按照自然规律，不掺杂个人的主观欲望，那圣人就无需做任何事情，可是一旦有人打破自然规律，掺杂个人的主观欲望去行事，则绝对状态就会被打破，此时圣人需要做的事情就是将打破的状态尽可能扭回到绝对状态。所以，无为并不是指无所作为，而是指不掺杂个人喜好、不掺杂主观欲望，完全按照客观规律之所为。一个人每天要睡足7~8小时，如果为了学习成绩，强行让学生每天早晨5点起床，晚上11点在睡觉，这种做法看似短期内有效果，但长期肯定对学生有伤害。一份工作正常需要7天才能完成，如果强行让员工加班加点，24小时连轴转，即使工作完成了，但也不可持续。
这种思想其实能给我们日常工作很大的启发，要想让生产效率提高，一味让员工加班的做法是错误的，因为公司与员工的合同规定的是每周5天、每天8小时工作制，合同的规定是不应该突破的底线，所以要想提高效率，应该想办法采取更先进的工艺、采用更有效率的组织架构等，而不是一味压榨员工加班。当然，如果必须要通过加班来完成，那公司应该在征求员工同意的前提下，修改合同或者按照法律规定予以补偿，这才是一种无为的状态。
销售产品时，一味地欺骗客户，虚假说一些产品本身并不拥有的亮点，这种“有为”的做法看似短期内有效果，但终究影响公司品牌和个人信誉，不可持久。但如果专注产品本身性能提升和成本优化，这种符合规律的“无为”做法才能让销售业绩变得可持续。所以，我们看待事物时，应关注事物本身的规律，按照事物本身的规律去行事，去“无为”而为。
