五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

这里的解释是五光十色，绚丽多彩的颜色容易使人眼花缭乱，纷繁嘈杂的音调容易使人耳朵受到伤害，香馥芬芳，浓郁可口的食物容易败坏人的口味，放马飞驰醉心狩猎，容易使人心情放荡发狂。稀奇珍贵的货物容易使人失去操守，犯下偷窃的行为，因此圣人只求三餐温饱，不追逐声色犬马的外在诱惑，所以应该抛去外物的引诱，来确保安足纯朴的生活。

那么老子通过这一章，阐述了：你是要吃饱肚子呢，还是过眼瘾的辩证关系。那么在这个地方也指出了，追求享受、追求物质对人的伤害，并通过色彩、声音、味道、狩猎、稀有之物对于人的种种伤害，然而导出自己的观点。只说如果一个人沉迷于感官上的享乐，会导致人们感觉功能的减退，从而使人的品行偏离正道。

那种醉生梦死、完全盲目追求感官刺激的生活方式，是老子坚决摒弃的，这个和上一章“利”和“用”的关系，是归结到人体科学上来说表明。老子的以道为本的微观认识论，在佛教中人类的感觉器官被具体分成了6类：眼、耳、鼻、舌、身、意。6个器官分别感知：色、声、香、味、触、法，6种尘世境界。因为有了这6种境界才有了喜、怒、哀、乐、忧、思6种意识，也正是这因为这6种意识的存在，才使得我们原本平静的内心充满了无限的欲望，欲望得到满足我们就高兴，我们就开心，我们甚至欣喜若狂，当欲望得不到满足，我们就会沮丧，我们就会消沉，我们就会难受，我们就会痛苦。而在这个时候，我们的情绪受到了很大的影响，人在痛苦当中，人在情绪当中，使得我们原本宁静的心境就被蒙上了一层厚厚的尘垢。我们一向敏锐的感觉，也因此变得麻木不仁。

从这个角度来说，我们开始逐渐感受到简单、单一的美好，纯净的美好。所以在大城市这种嘈杂喧闹的生活，如果有机会去走到乡村，走到僻静之处去享受一番宁静，或者每一天找一个安静宁静的时间，去反思今天一天的生活工作，这种感觉是不一样的。

那么什么是“难得之货”呢？为什么说“难得之货”会使人的行动受到损害呢？那这里我们说的“难得之货”就是稀有、珍贵之物，比如说金银财宝，华衣美食，玉器，铜器等各种稀有、珍稀物品，正是因为他难得、稀有，才强壮的撩拨起了人们占有它的贪婪欲望，而人一旦有了贪婪，人的行为就会变得怪异反常。比方说。坑蒙拐骗、偷盗抢劫，甚至不惜草菅人命，权臣互相倾轧，勾心斗角，尔虞我诈，总之人们在欲望面前，很多丑恶就会暴露无遗。

法国著名的文学家狄德罗曾经写过一篇非常有趣的文章，叫《与旧睡袍离别的痛苦》。文中讲了一件事，因为一个好朋友送了他一件质地和做工都非常精良的睡袍，而使得狄德罗不断的花钱，把他的被子，床、桌子，椅子，柜子，又将墙壁，地面，天花板，窗户和门都重新购买，重新装修。整个房屋因为这个袍子而换了所有的东西，除了他这个人是旧的，所有东西都是新的，而狄德罗因此花了一大笔钱，和无数的精力。这就是所谓的“狄德罗效应”，或又称之为“配套效应”，指的是人们单一拥有了某件特别的新物品之后，总是会想办法配置更多的新物品，与之协调，从而完全改变自己原来的生活窘境，这结果就叫“狄德罗效应”。与“狄德罗效应”相仿，还有一个“鸟笼定律”，就是说本来一个人不养鸟，但是别人送了他一鸟笼之后，他就开始扬起鸟来。这两种方式其实都是自己没有自己的独立主张，由外界的环境发生变化，由于外在的决定，从而自己被动的接受了一些他不想要的决定。

春秋时期，齐庄公及其大臣崔杼因贪恋美色误入歧途，最后一个死于非命，一个背上了弑君的骂名。而春秋战国时的齐桓公是五霸之首，在位四十三年，曾多次会盟诸侯，以“尊王攘夷”为号令，南征北讨，一统天下，成就一番伟业。但是因为后来自高自大，吸引了身边奸佞之臣，不听管仲直言，将易牙、开方和竖刁这三个橙子召至身边。他们几个欺上瞒下，胡作非为，一代霸主竟然因为缺衣少食饿死宫中。