喜欢东坡词，因而也喜欢苏东坡本其人，在明.冯梦龙的《情史类略》里《朝云》篇读到，苏东坡以妾换马，这还是那个写下：“十年生死两茫茫，……”的苏东坡吗？以前曾一直关注过一个某大学教授，特别喜欢他在长江边三峡旅行十年写下的那些小说，一颗赤子之心跃然纸上。忽然有一天，听说他性侵女学生被开除，几乎痛苦的要掉下泪来，久久不能平静……对是非的评判，要以真相为依据，因为我并不了解真相，可能发表的言论都是错的，所谓东坡以妾换马的事，时空转换，已经过去快一千年了，我们要把它搞清楚，就更不容易了，从感情上来讲是不接受的。

从不信的观点出发，据考证，苏东坡的确“有妾数人”，史料有载他先后有妾七人，但以妾换马的事，却没有记载。

冯梦龙写道： 坡公又有婢名春娘，公谪黄州，临行，有蒋运使者饯公，公命春娘劝酒，蒋问：“春娘去否？”公曰：“欲还母家。”蒋曰：“我以白马易春娘可乎？”公诺之。蒋为诗曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”公答诗曰：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。” 春娘敛衽而前曰：“妾闻景公斩厩吏，而晏子谏之；夫子厩焚而不问马，皆贵人贱畜也。学士以人换马，则贵畜贱人矣！”遂口占一绝辞谢，曰：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，此生苟活怨谁嗔。”下阶触槐而死。公甚惜之。

冯梦龙又是根据什么人说的呢？是根据明.钟惺编的《名媛诗归》，其中就有这条记载。当然有许多学者对此表示质疑，为此查阅了颜中其编注的宋元明清有关苏轼的笔记一千多条，都没有发现这条记载，翻了很多苏轼的传记，也没有发现这条记载。

冯梦龙是写《醒世恒言》的小说家，散文家，戏剧家，他的作品带有寓言故事的性质，在我看来，他用“苏东坡以妾换马”，讲述封建礼教对女性的残害。冯梦龙在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的主张，强调真挚的情感。他的那些记录当时历史事件的著作，在当时具有很强的新闻性，有爆料的意味。反对虚伪的礼教，他向虚伪的礼教开枪，大家崇拜的苏东坡不小心也中枪了。如同五四时打倒孔家店之说一样。

钟惺又是什么人呢？他的《名媛诗归》里突然冒出这样一条记载来何为?钟惺也是一位 明代文学家，万历三十八年考义中进士，曾任工部主事，后来辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》(见《诗归》)，名扬一时，形成“竟陵派”。他反拟古，不效仿古人，李白，杜甫的名篇都不入他的法眼，苏轼的自然也不例外，他清高孤傲偏激，所以他也要为自己的言论找一些支撑，为了自己的言论，给苏轼泼点脏水，对钟惺而言，也是情理之中的事情。如一些近代的文人，说鲁迅与兄弟周作人的决裂，是因为他偷看了兄弟日本媳妇洗澡。对于钟惺编的《名媛诗归》，《四库总目提要》的评价是：“其间真伪杂出，尤足炫惑后学。”可见可信度是不高的。

这故事有一个关键人物叫蒋运使，这个蒋运使不但有钱而且有才，能即席赋诗：“不惜霜毛雨雪蹄，等闲分付赎蛾眉。虽无金勒嘶明月，却有佳人捧玉卮。”从诗句看，落笔不俗。 但是这个“蒋运使”究竟是个什么人？没人知道。既然能和苏东坡交往，人家来送行，苏东坡还设宴招待，说明关系非比一般。有关苏东坡的资料很丰富，总应该有些蛛丝马迹可寻吧？ 于是就有人去考证，这个蒋运使究竟是谁。据考证苏轼在去黄州前后有过交往的人，有三十多人，没有一个姓蒋的， 有人怀疑这个蒋运使，可能就是宜兴人蒋之奇，这个蒋之奇，和苏轼是同科进士，还是王安石变法的中坚力量，但人品却不太好，据《宋史》记载，欧阳修对他有恩，他却诬陷欧阳修扒灰，蒋自己倒因此被贬官，更为士人所不齿。如果真是这个人，春娘不愿意随他去，可以解释为春娘有个性，不愿意去给这样的人做丫环，不过这样解释，就未免太高抬春娘而太贬低苏东坡了。欧阳修是苏轼一生敬重的恩师，苏轼对他的遭遇十分关切和同情，对蒋之奇的为人也十分了解，蒋之奇害过欧阳修，又是新党，被关了一百多天刚出狱的苏轼，又要被贬去黄州，怎么会和这样的人物一起喝酒？做出以人换马的事来呢？

故事本身就漏洞百出，难以自圆其说。 苏东坡是因为“乌台诗案”被贬到黄州，是从湖州被抓去的，苏轼去黄州，是朝廷“令御史台差人转押前去”，虽然还有一个“黄州团练副使”的官衔，其实身份如同犯人，已经没有人身自由了。而且十有八九可能直接从京城押送到黄州，不可能让他先到湖州处理家务之后再从容前去。连他自己的妻儿都还是后来才由弟弟苏辙送过去的。他没被处死，是因为沾了赵匡胤当年定下“不杀士大夫”这一条“祖制”的光。他宣布被贬以后，他的政敌一直没有放过他，他的一举一动，朝廷都了如指掌，人们为了自保，都躲着他呢，哪里有一个大胆的蒋运使，居然敢于来给他送行，还提议用马交换春娘，而且出了人命案子以后，居然没人知道，怎么可能呢？

故事中的春娘写得太好了。这分明不是一个丫头，而是一个性格刚强的小姐。她能够引经据典用来责备苏轼，以明心志，接着就“触槐而亡”。她所引用的那两个典故。没有一定的文化是不会知道的。古代才女很多，但至少出身于小姐，或者是妓女，春娘不可能只是个丫头。并不是大文豪身边的女人都识字，其实古代女子识字的比例一直很小。苏轼的第一个妻子王弗受过良好教育，他的第二个妻子王闰之就不识字。侍妾王朝云跟随苏轼多年，到后来方才粗通笔墨，苏轼的妻子都不识字，怎么会先去教一个婢女？

假如这事情是真的，也只能称为“不得已而为之。”因为文章中说得很清楚，春娘是一个“婢女”的身份，在封建社会中，“奴婢”是主人“财产”的一部分，既可以买卖、赠送，交换也在“情理之中”。丫头大了，其出路就两条：一，找个小子嫁了；二，送给或卖给某个人做小妾，遇到好的主人，也有不收“身价银子”让父母“领”回去“自行择配”的。在这次事件中，苏轼的诗说得很清楚：“春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。”也就是说，他拿春娘换马，有两个原因：其一，是他面临贬官，匆匆上路，没有时间给春娘选择更好的人家了；其二，是他要从开封或湖州到黄州去，道路崎岖，山行多险阻，不得已，才用丫环换马的。这样做，用当时那个社会的道德标准来衡量，也不是什么过份的行为。

许多被贬的官员，临上路之前，把丫头或卖了或送掉，都是很平常的事情。《红楼梦》从神话故事讲到现实世界，不也是从一桩人口买卖案开始写起的吗？可见人口买卖在封建社会比较普遍。如果春娘跟随蒋运使去他府上当丫头，应该说比她被打发回家去要强得多。既然是丫头，买卖或交换就有“身价”，用马交换，这马不过是一种交换的媒介，相当于若干两银子而已，在封建社会制度下，在被贬流放、被捕以后，“人不如畜”的境遇，实在太常见了。要不然东北的宁古塔就不会那么出名了。