美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。

开经偈    无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

警醒于光冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

今天的分享法尔如是。

从8号到12号有五天没有跟大家做分享了，心里很是挂念，也更期望每位家人能够在不听课的情况下，能够在你的日常生活当中，能够践行功课。

因为活在功课当中，那是你自己的事情，活在功课当中，你才能真的自在人生，

那从今天开始又要跟大家每天早上做分享啦，我们一起同修同证，一起自在人生。谢谢大家，爱大家。

那今天的课程法尔如是，这也是佛法的一个名词，这堂课开启功课篇，

前面花了有12堂课吧，跟大家讲了理论篇，那我们如何在生活中落地实修呢？

从今天开始是功课篇的一个开启，也是一个总纲，一个概论吧，跟大家介绍一下如何远离颠倒梦想，如何在生活当中去真正的活出你的本自具足，

从后面的课程开始，跟大家介绍四个实修落地的工具，也就是四门功课，我们在生活中可以落地实修的。

先看这个名词法尔如是，来自于佛法。这个法是效法，依照，是动词。

这个法在生活中有很多的意思，万法唯识这个法，就不是动词效法，是三千大千世界的意思，万事万物的意思。

尔就是你，你是什么？你不只是你这个肉体的小我，尔是真正的你。

真正的你是谁？真正的你就是我是觉，所以说法尔如是，法的是真正的你，

那如何是呢？如何是可以说是你的自然状态是你的自性，法尔如是就是如实如是你的本然状态，你的自性。法尔如是，

但是如是还可以做一个更深一步的解释，如呢我们可以把它解释为空，是呢把它解释为色，

所以法尔如是告诉你，你在生活中要做到色空不二，

如就是我们说的那个觉，一心三藏的那个空如来藏。是呢就是一心三藏的那个不空如来藏，

所以如是就是一心三藏，就是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏，

这个告诉大家，不要吃执空，也不要执色，这叫法尔如是，这个名词就解释这么多，

那现在关键的问题是，如何活出你的法尔如是的状态？

其实很简单，我们在课程当中包括理论篇，包括我们在线下分享会，就是跟大家讲心经就是传统文化，讲古圣先贤，其实他们都已经告诉我们了，你能做到这个你就法尔如是，我们的四门功课也是为了让你去法尔如是，就是活出你的自性状态。

还是用古圣先贤的吧，让大家知道如何去法尔如是。

4500年前的尧舜禹的十六字心传，已经告诉了我们如何法尔如是。

这个在线下分享很详细的讲过，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，这十六字心传就是法尔如是的一个表达。

你能活在这个状态当中，你就能让自己自在，丰盛，美好，和平，就是你想要的所有的一切吧，就是心经里讲的度一切苦厄。

你看人心惟危，道心惟微，就是如是呀，法尔如是，因为你的小我就是贪嗔痴慢疑呀，

那个道心呢，就是我们说的那个道，那个觉，那个本体，他就是运作的很精微呀，这就是它本然的状态，这个就是他自性的存在

所以你不用说去抵制你的小我，不用消灭你的小我，

我们说存天理去人欲，这个去人欲其实也是法尔如是的一个过程，他只是自性的一个本然的状态，

所以人心惟危，小我本来就是具备了贪嗔痴慢疑。

那道心惟微呢？道心他就在运作每一件事情，他就在让万事万物生发，就在万事万物的运作，

那你怎么做呢？精一的功夫允执厥中，惟精惟一，允执厥中，

为什么允执厥中就是法尔如是呢？因为很简单，因为你的自性状态是清静啊，

你的自性状态是清净，那你无论经历什么事情，你的心都是清净，这叫允执厥中。

就是你负债了你能不能清净？你现在身体不健康你能不能允执厥中，能不能清净？

允执厥中就是你的心是和平的，你的心是清净的，当你这样，你就是在法尔如是，就是让他在自性运作，

我们跟大家在这次线下分享会，用了佛陀的一个比喻，莲花从如中来，如是也可以叫如来，也可以叫如去。

莲花从如中来，大家从如中来，你身体有疼痛从如中升起来的，那让这个身体的疼痛再回到如中去就行了，

怎么回到如中去？你不抗拒他。你抗拒他，你就会延缓他回到如中去的这个速度，

就像我们说地球自转，你不会去抗拒它的，你就让他在自转好了，

地球绕着太阳公转，你也不会去抗拒他，你也会让地球绕着太阳公转，这就是什么？允许他，接纳他，

所以所有的事情，你接纳他，你就允执厥中了，你接纳他你就清静了，

跟大家讲，所有的境遇，每个当下任何事情的发生，你只有两个选择，要么接纳，要么抗拒，

一旦接纳，你就允执厥中，你就法尔如是，一旦抗拒，你就不是允执厥中，就不是法尔如是，

法尔如是，太阳就该发光发热，地球就该一年365天，地球自转了一天就该24小时，

你不会想着去改变它，你不会想着就在这个上面添枝加叶，比如速度加快，或者速度减慢，这个理解吧，这叫法尔如是。

那一样的，如果现在你恐惧了，你会接纳这个恐惧，你不会抗拒这个恐惧，这叫法尔如是。

恐惧从如中来，他呈现了一种是的状态叫恐惧，是你命名的，本来人家没名字，你把它叫做恐惧。

那悲伤从如中来，呈现的一种是的状态叫悲伤，他从如中来，你可以抗拒这个悲伤，你也可以接纳这个悲伤，

你接纳这个悲伤就是法尔如是，抗拒这个悲伤那就不是法尔如是了，这么讲大家能理解吗？就是想跟大家说的更本源一些，更究竟一些，

所以呢那一样的，你呢欠债了，欠债从如中来，它就像地球要自转是一样的，

地球自转这个呢，就是从如中来，这个你不能改变它的，地球一定会自转，那你顺着它跟着它自转就行了，那你在地球上就能活的很好，

否则你天天想要改变地球的自转，你活不好还会很累，因为你改变不了呀，这个大家能理解吧？

疾病从如中来它也回到如中去，悲伤从如中来它也会到如中去，这叫法尔如是，

就是一年四季春夏秋冬从如中来，交替更迭，他也会在交替更迭，冬天来了冬天还会走，夏天来了夏天还会走，法尔如是。

就是你不会去改变它，一定是春夏秋冬四季交替，你不能春夏交替，把秋冬不要了，你做不到的，

如果你有悲伤，喜怒哀乐好像春夏秋冬，四季交替，它就要交替更迭，那就是法尔如是

什么意思呢？喜悦从如中来，呈现出的叫喜悦，这叫是，这叫如来。它还会走，这叫如去，

如来就是如去，如去就是如来，就是如是，

喜悦走了，会来悲伤，悲伤呢，从如中来，呈现一种悲伤的如是状态，他还会回到如中去，叫如去呀，

那悲伤走了之后，我们说喜怒哀乐，各种情绪他会交替，他会一会儿呈现喜悦，一会儿呈现悲伤，一会儿呈现快乐，一会儿呈现无聊，一会儿呈现就是所谓的兴奋，一会儿呈现痛苦，所以它是更替的，就像四季的更迭

法尔如是是什么？这个时候，我悲伤我就悲伤，我快乐我就快乐，我喜悦我就喜悦，我痛苦我就痛苦，这叫法尔如是。

就好比现在是严冬，我就感觉严冬，我从来没有想着我要抗拒严冬，

现在是酷热，我就感受这个酷热，我从来没有想过我要去抗拒这个酷热，他就会走，他一定会走，

所以你现在是丰盛那就接纳丰盛，现在是匮乏就接纳匮乏，丰盛从如中来，亦到如中去。匮乏从如中来，亦到如中去，

他们的更迭是如决定的，也就是那个觉决定的，不是你决定的，

你的任务无非就是接纳，还是抗拒？越接纳它就越消失，越抗拒它就越持续，

那法尔如是就是什么？也就是老子在道德经里面说的域中有四大，来看一下吧。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

～《道德经》

来看这一段话，故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然，他前面讲的是，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，

这一段话非常好，我们跟大家说过很多次了，也太长了，所以我们这个地方就不再引用了，我就引用他后面这个，

就是故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，人居其一焉。你在其中啊，

有四大，道大，天大，地大，人大，所以你不要妄自菲薄，你不要看不上你自己呀，你是四大之一呀，你和道天地一样的，具有无以伦比的力量和智慧，

所以呢，你看他说最后一句话是人法地，地法天，天法道，道法自然，这就是告诉我们如何正确的去活了，

所以我们都知道一个词叫道法自然，人法地，地法天，天法道，道法自然，就是法尔如是。

自然呢，这个自是自性，这个然是你的本然状态，所以道法自然，是法你的自性本然状态，那道，法的是你的自性，法的是自然，

那人法地，地法天，天法道，最后法的是道也就是人法的是自然，

人法自然，法的就是你的自性呀，而你的自性是什么？你的自性本自清净呀，你的自性能生万法呀，你的自性本不动摇啊，本不生灭呀，也就是说，你就是那个觉，

所以跟大家一直在说的，你呀现在要做的事情就是接纳，由抗拒变为接纳，

因为当你接纳就是法自然，就是法尔如是，当你抗拒你就不是活在道里面了，这个能理解吧。

我刚才讲了很多就是觉得这样的例子，就是想让大家知道，每个当下你的选择是什么？

所以呢你就要知道，其实很简单，每个当下你是接纳你还是抗拒？这就是人生所有的秘密，

接纳你就法尔如是了，你就道法自然了。抗拒你就违背了道，你就没有活出你的自性，就这样，

就是刚才说的都从如中来，又到如中去。你的肉体也是从如中来，也要到如中去，你的肉体会有生老病死，你是在接纳这个生老病死，还是在抗拒这个生老病死？你在接纳这个生老病死就是法尔如是，在抗拒这个生老病死，你就不是了，明白吗？

所以一样的，财富从如总来，亦到如中去，匮乏从如中来，亦到如中去。那你呢？是在接纳财富还是在抗拒财富呢？匮乏从如中来，亦到如中去。你是在接纳匮乏还是在抗拒匮乏呢？

也就是讲如果你抗拒它，它就会持续。我们都会接纳财富，但是我们也都会抗拒匮乏，所以匮乏就在你生命当中停留了下来，他就不能自性运作了，

所以生活很简单，刚才跟大家说的允执厥中就是这个意思，

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。就是人的心从来都是充满了贪嗔痴慢疑的，他有各种各样的喜怒哀乐，

但是道心呢它是自性运作，它是本自清净。

我们如果想让道心自性来运作，我们只做精一的功夫，这个精一的功夫就是允执厥中，

什么意思呢？无论怎么样我都和平，这叫允执厥中。无论怎么样我都清静，无论怎么样我都法喜。

那就是说，现在我负债了我还清静，现在我欠钱了我还清静，现在我疾病了我还清静，现在我离婚了我还清静，现在孩子不好好写作业我还清静，现在别人欺骗我欺负我我还清静，这就叫允执厥中。

所以告诉大家，圣人之道，圣人之学只干这一件事情允执厥中，其他的就不是了。

所以修行的过程当中法门千千万，圣人之道只一个，哪一个？就是一个允执厥中，

我们在用易经的一段话告诉大家，我们后面简单花一点点时间简单介绍一下功课呀，就这四门功课为什么能让你法尔如是。

现在先用易经的话详细解释一下法尔如是，因为这个信是很重要的。信为道源功德母，长养一切诸善根。一旦信了，后面的行就事半功倍了。如果不信，后面的修行就是事倍功半了。来看易经是怎么说的。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！

～《易经》

一阴一阳之谓道。比如说白天黑夜这是因阴和阳，快乐悲伤这是阴和阳，喜和怒这是阴和阳，哀和乐这是阴和阳，疾病和健康这是阴和阳，匮乏和丰盛这是阴和阳，有钱和没钱这是阴和阳，整个二元对立都是阴和阳，

一阴一阳之谓道是什么意思？道就是这么运作的。就像我们说的春夏秋冬四季更迭，道就是这么运作的，他必须有春夏秋冬四个季节。

生老病死，这就是一阴一阳之谓道。出生入死，生和死呀就是道。生和死就是阴和阳，这是什么意思？它是自性运作呀，你抗拒也没用啊，

你能抗拒你的出生吗？你能抗拒你的死亡吗？抗拒不了啊，你说你不想出生，你说了不算，你说你不想死亡，你说的也不算呀，

所以一阴一阳之谓道意味着什么？我们从两个跟大家关系比较大的方面来解释一下，

第一个呢，有喜就有悲，有乐就有苦。就是说你现在很高兴，过一会儿很难过。你现在很难过，过一会儿很喜悦。你现在很喜悦，过一会儿很痛苦。你现在很痛苦，过一会很法喜。你现在很法喜，过一会儿很焦虑。

这什么意思呢？一会快乐，一会悲伤，一会喜悦，一会痛苦，一会儿痛苦，一会儿开心，这叫一阴一阳之谓道，他就是这么运作的，

所以不是让自己呆在快乐当中，这就是很多人修行的一个误区啊，

很多人修行就以为说要让自己永远快乐，我要让自己快乐快乐快乐，他逃避痛苦，逃避悲伤，逃避焦虑，总之他逃避负面情绪，他逃避感觉不好，这是错的，这不是大道，

道是必须一阴一阳交替更迭，一阴一阳他们互相转化，这叫道，这是道的用。

继之者善也，成之者性也。这话说的很好的什么叫继之者呢？就像春夏秋冬四季更迭一样，春完了一定是夏，夏完了一定是秋，秋完了一定是冬，这叫继之者，

继之者，生老病死一定是这样的，生了一定会老，老了一定会死，这叫继之者，

一样的，什么呢？痛苦后面一定是快乐，快乐的后面一定是焦虑，焦虑的后面一定是喜悦，喜悦的后面一定是悲伤，悲伤的后面一定是高兴等等，这样就像春夏秋冬四季更迭是一样的，这叫继之者，那就是什么意思呢？你别抗拒啊，

很多人在修行就是快乐，但是我不要悲伤，我要一直快乐。悲伤来了你给我走我不要你，快乐你给我赶快来，很多人修行就陷入了误区，

就像春天来了，你说夏天你别来我就要春天，冬天来了，你说冬天你赶快走我不要你我就要春天，你就在整个严冬当中抱怨 抗拒 抵制，你在延缓春天的到来，

继之者善也，善是什么？王阳明给了一个非常明确精准的定义，循理就是善，理是什么？理是天理，

所以继之者善也，循天理就是善呀。什么是天理？春夏秋冬四季交迭，什么是天理？喜怒哀乐次第更迭，这就是善。

一旦你继之者善也，一旦你循天理，你就会清净。真正的清净是那个本体，不是你小我努力的那个快乐。

那就很简单，你现在悲伤痛苦，这种负面情绪，通常是由你的境遇引起的，比如你负债呀，你身体疾病，你衰老，你觉得自己长的不好看，

也就是你对自己的健康相貌不满意，你对自己的财富不满意，你对情感不满意，这个情感包括和所有人的关系，就人际关系。

人生的三大主题，健康美丽一大主题，情感一大主题，就是我们说的人际关系，财富就是事业一大主题，你不满意嘛，

你不满意你就会有负面情绪，你会痛苦，焦虑悲伤，这个有没有问题呢？没问题啊，允许他生，允许他从如中来，

就是允许你恐惧，允许你焦虑，允许你悲伤，允许你失望，怎么允许呢？觉他，

就觉他就行了，你这一觉它，它自消融，你这一觉他，他就消失了。也就是说，你不要去抗拒它。

我们一直在课程中讲的就是这个，就是当你恐惧的时候，你能不能允许他接纳他，当你焦虑的时候，你能不能允许他接纳他，就像你去接纳快乐是一样的，就像你去接纳喜悦是一样的，

你要知道，真正的那个乐是本体，不是你小我追求的那种快乐呀，

当你接纳痛苦的时候，你的本体是清净的，你的本体是乐的。当你接纳匮乏的时候，你的本体是清净的，你的本体是乐的。就是那个觉是清净的。

所以继之者善也，就是你允许他一阴一阳交替更迭，这个就是天理，这就是天理在运作，这个时候，你的自性就是清净的，你的自性就是和平的，

所以成之者性也。性就是自性啊，成之者性也，你万事万物的生发，就是因为你自性的运作，喜怒哀乐，酸甜苦辣咸，都是自性的运作，

你能不能让这个自性他自然运作，就是你不干预呀，就像你不干预地球自转是一样的道理，你不干预地球自转，地球一定会自转的很好，你干预也没用啊，你干预地球自转，你说不让地球自转他就不自转了吗？你说干预四季的更迭，他就不更迭了吗？他一样会更迭的，

所以成之者性也，万事万物的生发都是自性在运作，而自性是本自清净。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁是诚爱恻怛之心，仁就是恻隐之心，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。

知是什么？良知。所以仁和知是一个东西，只是分开来说，

有的人会说仁者乐山，知者乐水。解释的就是仁爱的人他喜欢到山川里面去玩，智慧的人他喜欢有水的地方，这纯粹是胡说八道。

这个知是良知，不是知识呀，不是智慧啊，良知光明的人就是仁，良知光明的人呈现出来就是忠孝仁义，你明白吗？

仁是知的外显，知是仁的内藏。他是一个。

就是你良知光明你呈现在国家的叫忠，你呈现在父母当中叫孝，所以呢你呈现在外在的那个状态叫做仁，仁爱，但事实上是因为你内在良知是光明的，

这个知是光明的，所以内化的叫做知，外显的叫做仁，明白吧，

那仁者乐山，智者乐水是什么意思？可以这么来说，仁者智者乐山水，就这个意思啦，

仁者智者乐山水，就是仁智者乐山水，并不是说他喜欢山他喜欢水，不是他乐山乐水，

这个山和水是表法，一切万物啊，就是说仁者智者对天地万物他都是快乐的，

你可千万不要理解为，仁爱的人喜欢天天爬山，智慧的人喜欢天天划船或者天天游泳，可不是这个意思啊。

只是用山和水，就像天和地，人法地，地法天，天法道，是一样的。

天表示无形世界，地表示有形世界。所以人法地，地法天，天法道，道法自然，

就是说你的小我要根据物质世界的规律来，物质世界要依照无形世界的规律来，无形世界要依照道来，道是自性本然，法尔如是，

所以仁者乐山，智者乐水，就是说什么？他对天地万物，他对一切万有，他都是和平的，清净的。所以这是这一句话。

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁和知是一样的。知是内化，内藏。仁是外显。

百姓日用不知，故君子之道鲜矣！什么意思？就是我们老百姓每天都活在一阴一阳这个道中，但是我们不明白，是这个意思。

就是你活在道里，你并不知道有个道在运作，其实每天都是一阴一阳在更迭，但是你不知道有这个一阴一阳在更迭。

这就是孔子说的，中庸之未德也，其至矣乎，而民鲜久矣。

这个地方易经里也说，故君子之道鲜矣。君子是什么？知命的人就是君子。不知命不以为君子，君子是知命的人。

君子之道失传很久了。老百姓都活着道里面。杰德绝对是伟大的开悟者。他说，我们大部分都活在宇宙主导论中，但宇宙主导论是对意识主导论的一个错误理解。这是他在《开悟者眼中的生命真相》里说的。

宇宙主导论是个错误的认知，它不是真相，而意识主导论是真正的，是真相。

我们大部分人都认为宇宙主导论是对的，其实宇宙主导论只是对意识主导论的一个错误理解而已，他还是意识主导论，他根本就没有一个所谓的宇宙，

那包括他还说在宇宙主导论中奇迹是偶然，在意识主导论中奇迹是常态，

但是即使是在宇宙主导论中偶然的奇迹也不过是意识主导论奇迹的一个显现而已，其实还是你偶尔符合了意识主导论，奇迹出现了一下。

这又是什么意思？老百姓啊都天天活在意识主导论当中，但他不知道自己活在意识主导论当中，他老以为自己活在宇宙主导论当中，但他生命的每一分每一秒都是受意识主导论掌控的，就这个意思啦，

所以我们大家都活在道里面，但是没有人认为自己活在道里面，但事实上你生命的每一分每一秒都是受道的掌管，都是他来运作的，这就是法尔如是，

所以一阴一阳之谓道，这个道指的是妙用，这个不是本体啊，

因为道这个词有很多的意思，比如道可道。非常道，第一个道指的是什么？本体。

第二个道呢？可道就是可以说的，可以讲的，就是可以描绘的。你看他跟第一个道的完全意思不一样了，

这个一阴一阳之谓道，他指的是用，指的不是体。指的不是浑然一体的那个体，指的是道的妙用。

所以易经当中，他就很明确的告诉你，更迭是很正常的，

所以王阳明的伟大呀，古圣先贤的伟大呀，确实不得了啊，王阳明说什么？是便知是，非便知非，你只要不瞒他，他就会善便存，恶便去呀，这就是格物致知的真功秘诀，

是便知是，非便知非。是和非就是阴和阳。是和非就是阴和阳，好和坏，对和错，美和丑，痛苦和喜悦，焦虑和高兴。

那是便知是，非便知非。我高兴我就觉高兴，我痛苦我就觉痛苦，我喜悦我就觉喜悦，我悲伤我就觉悲伤。这就是法如是，

也就是说，你现在不管遭遇什么，无非引起你一个喜怒哀乐的情绪，

你说我现在负债很多，负债很多是不是有情绪啊，你说我想办法要去把这个债务还上，你纠结，恐惧，焦虑，压力，失望担心等等各种情绪，就是情绪啊，

那这时候怎么办？这时候你要法尔如是呀。你要法尔如是，因为他从如中来的，不是你诞生的，

就像疾病是你能控制的吗？就像死亡是你能控制的吗？就像地球转动是你能控制的吗？

你说我当初如果不那样我就不负债了，那也是你控制不了的，你知道吗？所以就是因为你没有法尔如是，所以你让这个负债的状况持续延长。

一阴一阳之谓道就是烦恼即菩提。阴就是烦恼，阳就是菩提。所以一阴一阳之谓道就是烦恼即菩提，化烦恼为菩提啊，菩提就是烦恼，烦恼就是菩提呀。

但是如果你不化烦恼为菩提，那就是烦恼加烦恼，明白吗？你就不可能让自己有更多的礼物出现，

那烦恼是什么？烦恼就是我们说的各种各样的负面情绪嘛，

怎么化烦恼为菩提？觉他。就是王阳明说的是便知是，非便知非，如此善变存，恶便去

善就是循理呀，恶就是动气呀，善就是天理呀，恶就是违背了天理，

觉它，它就去了。这个是真清静啊，这是真快乐呀，这是真正的那个本体的状态，他的自性的状态。

老子在道德经里还说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

我们说一阴一阳之谓道，万物负阴而抱阳，万事万物都是阴阳的结合体呀，万事万物当中都蕴含着阴阳，那怎么办呢？冲气以为和

道生一，一生二二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这个道孕育了万物，万事万物中蕴含着阴阳，那你怎么活呢？冲气以为和。

冲气以为和就是中和呀，就是允执厥中，就是致中和，就是致良知，说的是一个东西，

所以这就是古圣先贤的伟大呀，他们都在告诉我们如何正确的生活，讲的全是这个。

最后再说一下心经的。儒家致中和，允执厥中，致良知。还有一阴一阳之谓道。

道家刚才说的，人法地，地法天，天法道，道法自然。还有万物负阴而抱阳，冲气以为和。

佛家，如果你想让自己你人生过得很好，只需要五个字就可以就做到了，观自在菩萨。

观自在菩萨，就是观世音菩萨，你成为观世音菩萨，你就度一切苦厄了，

观自在菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

我们在线下分享会很详细的讲这四句话，就是解读心经嘛，

这个地方简单说一下，观自在菩萨就是观世音菩萨，意味着你成了观世音菩萨，你就度一切苦厄。

你说我能成观世音菩萨吗？观世音菩萨那是谁呀？那是法力无边啊，那是手托羊脂玉净瓶，坐在金莲花宝座上。你说我能成观世音菩萨吗？

你相信心佛众生，三无差别吗？你相信一切众生皆具如来智慧德相吗？你相信你就是圣人吗？

如果你不相信，你当然不会相信你是观世音菩萨，如果你相信，你为什么不能是观世音菩萨呢？所以谁是观世音菩萨，谁就度一切苦厄。

观世音菩萨就是观自在菩萨，因为观世音菩萨，行深波若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。所以只有观世音菩萨才能度一切苦厄，

但是说清楚，不是他来渡你，是你自己成为观世音菩萨，

那怎么才能成为观世音菩萨？就是观自在菩萨呀？首先第一个很简单，菩萨呀，你首先得是菩萨呀，

那菩萨意味着什么？你开悟啦，就是杰德说的，你活在意识主导论当中，

所以成为菩萨的第一点，就是你开悟了。所以没有办法，这就是阳明心学第一点心即理呀，心外无理呀，你明白心即理吗？

第二点观世音，也叫观自在。观世音是什么？耳根圆通。我听我只是听，我看我只是看，我闻我只是闻，我触我只是触，不起情绪呀，

或者说观自在菩萨，你观你每个当下自在吗？你观什么都自在就叫观自在菩萨，你观什么都自在就叫观世音菩萨。

那你观负债你自在吗？你观疾病你自在吗？你观匮乏你自在吗？你观等等人生你认为不美好的境遇你自在吗？如果你自在，你就是观自在菩萨，那就度一切苦厄了。

所以呢你看最后讲的都一样，所以观自在就是致中和致良知，就是允执厥中啊，

就是你的每一个看你都是自在的，都是清净的，你都每一个听你都是自在的，都是清净的，你的每一个闻都是自在的，都是清净的，所以你观世间一切万法，你自在吗？

你说我观很多的财富我自在，你说我观很美好的情感我自在，你说我观健康美丽我自在

那如果你观疾病你自在吗？你观负债你在吗？你观痛苦你自在吗？你观悲伤你自在吗？你观焦虑你自在吗？

你说，哇塞，我观痛苦跟悲伤跟焦虑，我还能自在？对呀，那个观他是自在的，

所以呢当你觉他的时候，当你去观照他的时候，虽然你在就是我们说做格物致知呀，虽然说你在体验这个痛苦恐惧，但你的本体的乐，那个清静，反而夹杂在其中，

这就是我们说的有时候做格物致知的时候，明明内心是有一些不舒服的，但是还能扑哧一声笑出来，很多家人有这种体验了，

所以就是说，谁用谁知道，谁觉谁知道，谁修谁知道，不修不知道，不可说呀。

描绘不得，没法给你描绘，只能你自己实证，

所以一旦你观自在，你不管观什么都自在，恭喜你，度一切苦苦厄。

这就是今天的这堂课，法尔如是。今天可能讲的理论性有点强，但到了这个阶段，尤其很多人上过线下分享会，线下分享会的家人估计更能听懂这一段。可能对你更是一个促进，一个催化剂，

尤其是从深圳刚刚回来的家人，你听到可能一拍大腿，哎呀，线下分享会又给我打了一剂强心针，就是这个课程的让你的线下活动分享悟到的可能就更深了一步，这样也是很完美的，因为我想这么讲，那就跟着良知走吧，

最后一点点时间呢，跟大家说一下那这四个功课，怎么让你法尔如是？

先说第一个狂野想象，警醒于光。这两个是一个就叫狂野想象，警醒于光是狂野想象的一个具体用法。

这个功课在生活当中怎么去用呢？我们不想让大家在生活中做功课特别累，特别麻烦，特别繁琐，

所以在狂野想象这个课程当中，第一个让大家每天早上15分钟狂野想象就行了。这个应该很容易做到的。

你不去狂野想象，你有可能就担心这一天，那怎么办呢？你可以早上在吃饭时就狂野想象，你开车时可以，你坐车时可以，你做地铁可以，包括你到了办公室也可以，

先拿出15分钟做狂野想象，这叫预设你的未来。狂野想象能想很多呀，能想今天一天，能想你的未来，能想海阔天空，这就是15分钟的白日做梦。

所以就是宇宙订单，白日做梦，狂野想象三堂课合为一堂课，就15分钟的狂野想象，可以宇宙订单的方式去做，可以白日梦去做，

但是告诉大家，不管是宇宙订单还是白日做梦还是狂野想象，你每天加到一起15分钟就行了，

而且建议大家放在早上在通勤的路上，在吃早餐在这个时间，你可以让自己做15分钟的白日梦，预示你的未来，这是法尔如是，

为什么这就是法尔如是？因为一切都是念的叠加，想象就是你主动去发念，你主动给出去你的思想了，所以你会感觉很快乐，很清静，这是第一个。

你15分钟早上做完白日梦之后，就不用再做白日梦了，你白天呢利用你的空闲时间去警醒于光，

比如吃午饭的时候，比如下班的时候，比如走路的时候，让自己警醒于光。就是我们早上的那个冥想，

为什么呢？因为很简单，你不去警醒于光，你就会让自己胡思乱想，

你说你走路的时候，如果你说，我是觉，这一切都是我创造的，你就会让自己觉真相，

否则你走路的时候，你可能就会，今天这个工作怎么完成啊？晚上我要干什么去呀？你会想很多很多，

所以每天让自己在空闲时间警醒于光，这个时间可能半个小时到一个小时。走路呀，吃饭呀，开车呀，就是在路上的时候。

这是第一个功课。第一功课让你法尔如是，警醒于光让你法尔如是，就是你真正是谁？

那第二个功课知行合一，知善知恶。你一旦早上做完白日梦，就问自己，此刻当下在你力所能及的范围之内，你最想做什么？

然后做到你不想做，做不动为止。就是让自己踏着喜悦之道，让自己知行合一的去过生活，知善知恶是知行合一的具体用法。

怎么来做呢？会有方法。那就告诉自己，每天让自己知行合一，每天除了白日梦就让自己活在道里面，

知行合一就是法尔如是，因为你的自性它要做呀，你的自性它想去体验，你跟着走就行了，

所以知行合一就是踏着神的节拍，踏着真我的脚步，踏着良知的节拍，这个也是法尔如是，

原来狂野想象的还有个功课团队先行，就是邀请天使指导灵高级智慧们为我们逢山开路，遇水搭桥，这个功课现在不用了，现在把它取消了，

因为很简单，当你清净，他就自己工作，所以致中和，天地位焉，万物育焉，

致中和就是让你清静了，天地位焉就是团队先行了，所以他自然就会万物育焉了，所以不用再每天邀请天使指导灵高级智慧们了。

知行合一呢我们把丰盛之旅去了，因为丰盛之旅就是喜悦之道，喜悦之道就是丰盛之旅

就是你知行合一你一定丰盛，你知行不合一，你在去体验丰盛，你也不可能丰盛，所以把这丰盛之旅这堂课也去了。

后面第三个功课格物致知，为善去恶。这个是什么意思呢？这是明显的法尔如是，是便知是，非便知非，

就是去接纳。接纳痛苦，接纳悲伤，接纳焦虑，接纳失望，这就是格物致知。

你不格物致知，你就在抗拒。什么意思呢？早上做完15分钟白日梦了，我一天都在知行合一。

可是在我知行合一的过程当中，我会碰到事，我会起情绪，这个时候那就干嘛呢？让自己格物致知。

当我有情绪，当我不开心，我就让自己去体验，让自己去接纳这个情绪，这就叫格物致知，

我们会详细去讲，这也是最重要的一个功课，他跟知行合一是一样的，那它的做法就是为善去恶，

原来那个有个知善知恶的冥想，现在把知善知恶呢给他倒过来了，

就是知善知恶这个，现在让大家知道他其实是用，它是知行合一，

我们把原来知善知恶的冥想，重新改为警醒于光的冥想，

警醒于光原来是什么？是格物致知中的一个功课，现在把它放在了狂野想象当中，因为呢他更像狂野想象，

那你一整天除了早上15分钟的白日梦，你整天就在格物致知，知行合一。

开心就知行合一，不开心就格物致知，一整天都这么过，

格物致知是左腿，知行合一是右腿，不迈左腿就迈右腿，每天两条腿走路，

那到了晚上睡觉之前呢，去做第四个功课，赞赏感谢，感恩奇迹。

赞赏感谢，感恩奇迹就是告诉大家，你枕着感恩睡觉，枕着感恩入眠。

你可以每天晚上让自己用笔和本子记感恩日记，也可以每天在临睡觉之前让自己在头脑当中去回忆一天当中发生的事情去感恩。也就是说你让自己带着感恩入睡。

不要在睡觉的时候胡思乱想。在睡觉的时候让自己把自己一天的功课，最后在结束的时候，你没有给他做一个句号，就是没有画个句号，

就是到了晚上你睡觉之前，你反而不感恩，你反而让自己去胡思乱想，躺在床上脑子里开始放电影，胡思乱想，不要这样，

就是在睡觉之前让自己枕着感恩入眠，这是赞赏感谢，就是说感恩不用说花费你大段的时间在做了，只是在睡觉之前做一下。

感恩什么呢？感恩奇迹。所以呢最后是感恩一天的奇迹入睡。

这就是从现在开始自在人生的四个功课，跟大家去做一个这样的调整，这样我们做起来更轻松自如，

也就不会像有些家人说的，哎呀，那么多功课我怎么做呢？做不过来呀，太多了，

现在你发现的不多了吧，狂野想象在床上做15分钟，赞赏感谢在睡觉之前做，

整个白天只做两个功课，格物致知，知行合一，人生就很简单，而且格物致知，知行合一是重中之重的功课。

还有一个跟大家交代一下，越花越有也取消了，虚拟消费早就取消了，

有的家人说我就想越花越有呀，不越花越有，怎么能发财有钱呢？告诉大家，越花越有就是知行合一，

就是只要你花钱是开心的，你就是不用越花越有那段话，你也会有钱，

你花钱如果不开心，你就是去用越花越有那段话术你也没钱，

所以当你开心，你就花钱。你不开心，你就不花钱。所以知行合一就是越花越有，越花越有就是知行合一，

所以就把越花越有这趟课也去掉了，只是让大家不用在生活当中，去买东西还一定要惦记着说那段话，

现在好多家人已经不用越花越有这个功课了，就像自在大学版的西红柿首富那个帅哥，他现在过上了西红柿首富的生活，他就干嘛呢？拼命花钱。

你看沈腾电影刚演完，我们自在大学就一个学员过上了这种生活，就负责花钱，

他就跟我说，他现在他早就不做高端体验，高端体验这堂课也取消了，

高端体验就是知行合一，知行合一了你的高端体验就会让你丰盛，知行不合一你的高端体验无效，

所以我们去掉了好几堂课，前前后后这种功课缩减，应该减了五六堂课了吧，

但是缩减的，留下的都是精华，

太繁琐有的家人就无所适从了，还出现了带功课，因为功课太多了，你自己不会，

现在不需要了，功课这么少，还需要别人带你做功课吗？

所以就刚才说那个西红柿首富家人，现在就只做两个功课，格物致知，知行合一。连赞赏感谢，狂野想象都不做了。

我们先保留这两个功课，还有价值，以后再说以后的，

但是现在告诉大家，真真正正你这么做，你就是法尔如是，你的生活就会自性运作，就会越来越好。

今天的课程结束之后，下一堂就进入第一个功课狂野想象，

今天的课程就到这个地方啦，谢谢大家，爱大家，五天没有跟大家分享了，真的很想念大家，也真的希望每一位家人都能法尔如是，活出你的自在人生。