我们继续说“修身”。
先看徐郙fǔ（1838-1907）状元一副：
温恭为基孝友为德，礼乐是悦诗书是敦。
这一联“温恭为基孝友为德，礼乐是悦诗书是敦”，上联所讲的“温恭”与“孝友”，可以看作是修身的内在要求，是为人的前提，是处事的起点；下联所讲的“礼乐”与“诗书”，可以看作是修身的外在工具，是纪律的约束，是文化的熏陶。
接着看李鸿章（1823-1901）先生一副：
蹈规履信立德隆礼，根道核艺抱淑守真。
上联“蹈规履信立德隆礼”，说的是——要遵守规矩，恪守信用，树立美德，弘扬礼义。
下联“根道核艺抱淑守真”，说的是——要立足大道，讲求方法，保持温淑，坚守真诚。
下联中，“道”与“艺”是相对的，“道”属于根本层面，“艺”则类似于“术”，属于方法层面；“淑”与“真”也是相对的，“淑”是温和的意思，是有温度的、是可以商量的，而“真”则是坚贞的、刚直的，不能妥协，没有讨价还价余地。
下面看成亲王（1752-1823）永瑆xīng一副：
直似贞筠yún温如瑞玉，澡以春雪淡若涧泉。
上联“直似贞筠温如瑞玉”，意思是——其刚直犹如坚贞之修竹，其温润好似祥瑞之宝玉。
下联“澡以春雪淡若涧泉”，意思是——其洁净似经春雪之洗涤，其清纯正如山涧之流泉。
古人云：君子之交，淡淡如水。又云：在山泉水清，出山泉水浊。“淡若涧泉”所言，正是此意。
接着看杨泗孙（1823-1889）先生一副：
静可观人虚能修己，贤当述古知足察今。
上联“静可观人虚能修己”，说的是——“静”和“虚”都是观察人事、修炼自己的基本功。这一句用了“互文”的修辞手法，其意为“静”和“虚”都可以“观人”、都可以“修己”，下联也是这样。
这里的“静”，就是要平心静气、不冲动急躁，古人常讲“每临大事有静气”、“非宁静无以致远”，都是这个意思。这里的“虚”，就是放空自己、就是空杯心态、就是不带任何主观的私心杂念，人常说“苟不自满而中止，庶几终身而有成”、“虚心使人进步”，也是这个意思。
下联“贤当述古知足察今”，说的是——“贤”和“知”都是学习历史、了解今天的基本前提。
这里的“贤”，是用来做道德层面判断的，也就是明辨是非。“知”就是“智”（通假字），是用来做科学层面的判断的，也就是弄清对错。将古今中外的是非对错弄明白，这也是修身的不懈追求呀。
下面看王福厂ān（1879-1960）先生一副：
翰落碎金词翾明縠，怀如霁月行埒秋霜。
上联“翰落碎金词翾xuān明縠hú”，意思是——挥毫走笔，恰如洒落下片片碎金、熠熠闪烁；缀词成章，正似舞动起明艳纱绸、缤纷多姿。
这里的“翾xuān”意为飞扬，“縠hú”本义为轻薄透亮、表面起绉的丝织物，也称绉纱。东坡先生有句曰“夜阑风静縠纹平”，这个“縠hú”，形容的是水面上细微的波纹。
需要注意的是，这一句的释文常被错写为“翰落碎金词翾明榖gǔ”，这个“榖”是落叶乔木，即楮chǔ树（又称构树）。而大家看上面的墨迹，“縠hú”字左侧下部是“丝”，不是“禾”。这个一定要区分开（拍卖会作品释文中这个字也常写错，如下图）
下联“怀如霁jì月行埒liè秋霜”，意思是——襟怀坦荡，犹如雨霁之明月；行事磊落，好似秋日之清霜。
这里的“霁jì”，意为雨过（或雪过）天晴。雨过天晴之后，天空就像被洗过一样，这时月亮会显得格外皎洁。以此来比喻人襟怀坦荡，十分恰当。这里的“埒liè”，意为同等、相等。我们常说，“秋水文章不染尘”，这里的“秋霜”，也是指干干净净，一点微渍细尘都没有。以此来比喻人行事磊落，也很贴切。
整体看这一联，上联讲文采翰墨，下联讲襟怀行事，上联讲才艺，下联讲德行。才德兼备，也是君子修身的不懈追求呀。
有人可能会说了，对联要求上联以仄声结尾，这里上联“翰落碎金词翾明縠hú”，最后一个“縠hú”字是二声（阳平），是平声呀？古人写对联咋这么不严谨、不讲究呢？
其实这个“縠”在古代读音为入声（入声字读起来声音短促，好像刚读出声来就又要吸回去一样），属于仄声。古人这样写，一点都没错。
再看几个例子，平时在上联末尾会经常见到“德”、“福”、“出”等字，如“万里春风陶美德，百年事业继新人”、“和顺一门生百福，平安二字胜千金”、“荆溪白石出，天寒红叶稀”，这些字在古代都读入声，属于仄声字。
接着看何维朴（1844-1925）先生一副：
德重邹枚道隆申穆，量包江海气逸烟霄。
上联“德重邹枚道隆申穆”，意思是——我要学习邹枚的品德，我要弘扬申穆的大道。
这里的“邹枚”，指的是汉代的邹阳与枚乘，这两个人在当时皆以善辩著称；
这里的“申穆”，或许指的是战国时期法家人物申不害与春秋时期“五霸”之一秦国国君秦穆公，这两个人都属于中国传统中“霸道”（与“王道”相对）一类人物。但作者意思是哪两位，我真不明白，姑且存疑与此吧。
下联“量包江海气逸烟霄”，意思是——我的胸怀宽广，足以包容江海；我的气宇超凡，常能迥出烟霄。
整体来看，感觉上下联似乎有点不协调。与下联的大气磅礴相比，上联不免显得小气了——其所尊崇的人物好像都不上档次。常言道“取法乎上，可得其中”，要学就学圣人才好嘛。这里不妨改一下：
德重汤文道隆黄老，量包江海气逸烟霄。
这里“汤文”指商汤与周文王，是儒家立德的崇高典范；“黄老”指黄帝与老子，是道家修道的开山祖师。
下面看高式熊（1921-2019）先生一副：
温不增花寒不改叶，山以虚受水以实流。
上联“温不增花寒不改叶”，意思是——天气暖和了，它的花儿也不会多开；天气寒冷了，它的叶子也不会枯萎。这里是用长青的松柏，来比喻君子的德性恒常不变、坚贞如一。
这一句出自诸葛亮的《论交》，原文如下：
势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
下联“山以虚受水以实流”，意思是——山虚了才能接纳风云百象，水实了才能流泽草木万物。
这一句出自明代学者陈继儒的《小窗幽记》，原文如下：
山以虚而受，水以实而流，读书当做如是观。
这是在比喻，读书时先要积极输入、虚心接受知识；待这些知识消化吸收后，再去积极实践、努力输出、服务社会大众。说得简单一点，就是——虚以纳之，实以践之。
胡适先生尝言“大胆假设，小心求证”，这个“大胆假设”，我们不妨看作是博览群书、广泛输入；而“小心求证”则需要认真认真再认真了，你要判断所吸取东西的真伪是非，那是非下一番苦功不可的。好多大师毕其一生，也只为人类的知识遗产做出了一点点的贡献。但也正是这一砖一瓦的积累，砌起了人类宏伟的知识大厦。还是鲁迅先生说得好呀：
人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。
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