古代文人的雅致生活
“风雅”一词源于《诗经》，形容文人，士大夫（类似知识分子阶层，比较崇尚精神世界，有教养的一类人）古时候士大夫多是世家贵族，享有特权，没有生存烦恼，所以才有条件追求精神上的东西。
文人四艺（古代文艺青年的日常）：点茶、焚香、插花，挂画
即透过嗅觉、味觉、触觉与视觉，品味日常生活，将日常生活提升至艺术境界。
古代版文人四艺
现代版文人四艺的生活
雅集
古代文士爱好雅集，最为著名的当属东晋兰亭雅集，诸多风流名士汇集会稽山阴之兰亭，流觞曲水、饮酒赋诗，王羲之根据当时的情景写就了千古奇帖《兰亭集序》;也有诸多以文人雅集为题材的画作，如宋代李公麟的《西园雅集图》。
兰亭雅集和西园雅集，中国古代两个最著名的文人大聚会
现代版雅集
雅集的会所布置
* 曲斛流觞
是一个古代文人游戏。文人沿着溪流坐成一排，把杯酒置于溪流上，停到哪儿，哪儿就写诗歌，写不出来就得饮酒。
古代版
现代版
电视剧《知否》里还原的曲水流觞场景
吹箫抚琴
林曦为什么学古琴？请细品。
超级著名的宋徽宗《听琴图》，请留意上侧蔡京提的七言绝句“似听无弦一弄中”，道破古琴的美妙意境。
右侧朱衣者为蔡京，超级有才的书法家，但又被称为“北宋三大奸臣之首”。
抚琴的是宋徽宗本人
著名的瘦金体呀
其他一些关于文人的生活
明代文人冯梦桢闲赏罗列的“十三事”——“随意散帙”、“焚香”、“瀹茗品泉”、“鸣琴”、“挥塵习静”、“临摹书法”、“观图画”、“弄笔墨”、“看池中鱼戏”，或“听鸟声”、“观卉木”、“识奇字”、“玩文石”
明代陈继儒《太平清话》
“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤，右皆一人独享之乐。”
总结：
琴棋书画诗酒花，柴米油盐酱醋茶
前者说的是精神生活的“雅”，后者说的是物质生活的“俗”。
我们普通人只需找到一个合适的点，让你的生活既接地气儿，也就是“知地厚”，也要过得脱俗清雅，也就是还要“知天高”。
翻译成当下的话就是：生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方。
当然，也有很多人对文人的雅致生活存在批评和否定的意见，说他们“装逼”“矫情”，顾炎武总结明亡的教训时就提到及其讨厌晚明的文人“平时袖手谈心性，临危一死报君王”。
而我们通过借鉴古代文人的风雅生活方式，是为了学会慢慢去体味东方审美。审美需要天赋，但天赋需要点拨。体味美的意识是一种什么样的感受？听听冯唐说
“拿起青黑的建盏，喝一口当年春天摘的古树生普，冷涩而后甘，山林的春天就在唇齿之间，一杯落手浮轻黄，杯中万里春风香。插一枝莲花到钧窑罐，仿佛养一支莲花在小小天青色的水塘，雨过天青云破处，这般颜色作将来”。
人是需要有点精神的，有点通灵的精神，否则很容易出溜成行尸走肉。
