余永国
我的家乡＂白米沟＂，位于四川盆地中部遂宁市会龙镇。延绵不绝的丘陵犹如大海中的浪花跌宕起伏，白米沟就像一颗闪烁的明珠相嵌其间。记得有首歌＂遂宁好呀遂宁好，千里丘陵出百宝＂就是对家乡的真实写照。这里树木蔽日，竹林青翠，鸟语花香，物产丰富，唯一不足的是缺少水源，纯属靠天吃饭，好在老天爷倦顾，大多数是风调雨顺，家有余粮。雨水是珍贵的，因此先祖们在沟头修筑堰塘以留住每一滴雨露，低洼处层层冬水田四季泛波，种植水稻且兼具储水重任，就是大旱之年也不至于饿肚子。
我很喜欢＂白米沟＂这个称谓，民以食为天，手中有粮，心中不慌！提起白米沟就想到了白米饭，有了白米饭就不会饿肚子，心里就踏实，就会有滿满的幸福感！白米洁白无瑕，寓意富足，吉祥安康！小时候经常唱＂天老爷，快落雨，落下来，生白米＂的儿歌，也只有白米沟的人才能唱出白米沟的儿歌，出白米的地方必定出佳人，白米沟出来的人都聪慧！听母亲说这条沟也是远近闻名的美人沟，姑娘肤白貌美，小伙英俊潇洒，真是一方水土养一方人！
方圆几百里，处处产稻米，为什么单单这里叫白米沟呢？说来也怪，白米沟唯有一块水田与众不同，中间一坨不知其来历的巨石，种出来的稻谷不仅饱满圆润，且成熟时谷壳自动裂开，收割时轻轻一抖，无需碾压就是雪白的米粒了，这种现象十分悍见，引得十里八乡的人们围观，啧啧称奇，消息不径而走，白米沟也因此得名，现在想来也许是那坨石头有什么微量元素吧！要是含晒元素什么的那就弥足珍贵了！
白米沟南北走向，逞三山环抱之势，东西宽不足五百米，纵深向南十余里蜿蜒至安居坝。沟上头以余姓为主，沟下头以李姓居多又称李家沟，白米沟专指上下院子余姓居住区域，我们家在上头院子，背靠鸡公岭大坡，鸡公岭桠口处有一碑，叫碑桠口，这碑桠口也是远近闻名，传说此碑又叫镇蛇碑，民间有强龙压不过地头蛇之说，为什么要立此碑？是何人所立不得而知，石碑早已不知去向，只留下碑桠口之名代代相传，
院子里住有七八户人家，院落座北朝南逞椅子型布局，我们家的堂屋居中，左右房屋稍矮形成拱卫之势，中柱是一尺多粗的圆木，据说是黄荊树做的，听母亲说五百万年前猴儿顺此树爬上天，打翻了宝瓶，大地一片汪洋，洪水齐天，玉皇大帝震怒，令此树不得长高，黄荊树就变成今天的黄荊条儿了，可见此木的珍贵。堂屋作为会客场所，地面用青砖铺就，与大门相对的北边墙上设有香盒神龛。堂屋左边正房是起居之室，一楼一底与堂屋等高，楼板是长而宽的厚木条，上下有活动楼梯连结。房屋正面是一个大院坝，一个东西走向的标准矩形，并用同一规格的石板铺得整整齐齐，向南敞开，其余三周用石条砌成一尺多高的台阶，台阶上面有开阔的阶面，挑高的屋檐，再配以堂屋比台阶还高的门槛，一丈有余的双扇大木门，显得庄严肃穆，雍容华贵。这种木制建筑结构在当地显得有些鹤立鸡群。遗憾的是未从父辈那儿了解到祖屋的来历，不知何朝何代所建？高大的圆木柱头和地面铺的青砖是从哪儿来的？听说堂屋的所有权还属多家共有，只不过他们都放弃了，一直由我们管理着。
为弄清这些古建筑的玄机，我专门查阅了大量的资料供大家分享。在我国传统民居中，两个柱子之间称为开间，一排柱子串在一起称为排扇，又称为架。房屋的多为四架三间（也称四排三间），也有六架五间，或八架七间，古代建房严格按照封建等级制度，不是想建多少间就可建多少间，最高等级的房屋（宫殿）是九间，后来发展到十间。比如明朝初年，朝廷颁布禁令，对建房的间数就进行了严格的规定：“侯至亲王正堂为七至十一间、五品官以上的为五至七间，六品官以下至平民的为三间。”如果普通百姓建五间以上的正屋，那就是违反封建礼制，叫僭越，那可是要掉脑袋的事，谁还敢这样做？现在保存完好的古民居，绝大多数的正屋只有四架三间的原因，平民百姓建房只能用四架三间。而我们的祖屋属三架二间结构，但房屋的高度增加了，相当于五架四间房，那就僭越（超越）了！看来先人们还是很有智慧的，做足了文章。古人讲＂堂屋有量不生灾，正堂宽敞出贵人”，所以我们家的堂屋高大宽敞。“正屋有量，楼上楼下，有一定的容量。
在我国封建社会中，许多事物都有尊卑高低之分，就连东西南北、前后左右也不例外。宫殿和庙宇都面朝正南，帝王的座位都是坐北朝南，除了南尊北卑之外，在东、西方向上，古人还以东为首，以西为次。皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，而以东宫为大为正，西宫为次为从；供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧。现代汉语中的“东家”、“房东”等也由此而来。除了东西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北，左侧是东。因此在崇尚东方的同时“左”也随着高贵起来。左上右下，左尊右卑，文左武右的仪制，男左女右的观念等，都是尊左的反映，有些习俗甚至延续至今，所以我们居住的正房就在堂屋的左边。
中国人的千年传统，是‘尚左尊东”，意思是坐在左侧为上、坐在东侧为尊。这种“以东为尊”的座次礼制，自战国始，汉、魏晋、南北朝时，仍旧世代延传，而主东宾西这样的礼仪尊卑，则慢慢的被注入了文化内涵，后有了请客称为"做东”，请客的人称为“东道主”。 以人的左边为青龙，右边为白虎，男女同行的时候，男青龙女白虎，男在左，女在右，这个观点也是男左女右的说法来历，男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。＂男左女右”在中医应用上也有实际的意义．中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯，这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。
按照中国建房造物的风俗习惯，南北有很大差异，北方寒冷，地势平坦，讲究座北朝南。对应四方就是东青龙西白虎，南朱雀北玄武。即东方的星象如一条苍龙，西方星象如一只白虎，南方星象如一只大鸟，北方星象如一只龟和蛇。古人认为的风水宝地是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。即：屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。
日出东方，在中国人眼中，龙是帝王的象征，也是最尊贵的灵兽，在风水中代表东边或左边的方位。而青龙位代表阳刚和希望，影响着男主人的事业、财运兴衰，及对外人际关系的好坏。青龙位旺，象征着有财运贵人的力量；青龙位如果出了问题，则会影响家中男性成员的事业发展。
相对于南方来说，由于地型限制，对于方位就没那么多的讲究了，可我惊奇的发现，我们上头院子是标准的坐北朝南，左青龙东边有竹林小溪，右白虎西边是用石板铺成的赶集（会龙镇）的大道，前朱雀南边是大片的水田，后玄武北边是鸡公岭大坡，地理位置与古人的风水观十分吻合。
当地一直流传着铁改余姓的传说，小时候经常听老辈子余遂良、余志彬摆龙门阵说得有鼻子有眼，据说余家是成吉思汗后人，当年铁木耳育有九子一女，女胥姓金，九子十进士，荣华至极，权倾朝野，后遭奸臣汚告谋反，亡命天涯，翻山越岭进入四川嘉陵江边，刚上船正准备顺流而下，追兵来的急，围堵于江上，张弓搭箭，问船上何许人也？姓甚名谁？不然开箭！千均一发之际有鱼儿跃出水面，老爷便急中生智答曰：姓＂鱼＂，因此躲过一劫。追兵远去，老爷感概大难不死，才有余生，鱼与余同音，便改铁为余姓。一干随从急了：＂老爷改了余姓，我们岂敢高攀！如何是好？＂老爷说：＂你们摘去官帽，脱下靴子还是姓＂于＂。即去掉余字上面的人（官帽），下面两点（靴子）。
铁改余姓的后人大多散落在长江沿岸休养生息，星火相传。因历史的残酷与血腥，史书无记载，家谱无考证，只是口口相传的民间野史，真伪无从考证，没有贬低＂于＂姓的意思，更无意高攀皇亲国戚。但余家骨子里的那种狂野不羁，忍辱负重，不安份，不满足，不甘受制于人的基因非常强大！这是我听到的近乎神化的余氏传奇版本，在信息如此便捷发达的今天，通过网上搜索，查证，根据部分余氏族人残存家谱记载，那些口口相传的野史也并非空穴来风。
大元王朝自一代天骄成吉思汗1206年统一蒙古国起，历经八代苦心经营，最终由盛到衰，至1368年惠宗帝（元顺帝）举家北遁，结束了蒙古族人对中原163年的统治。但大多数成吉思汗后人没这么幸运，无法北归，而是战的战死，自尽的自尽，逃亡的逃亡，隐姓埋名的改名换姓，散落在各个民族中谋求生存发展，他们是明王朝的头号敌人，是驱逐、清除、诛杀的防范对象，不改名换姓就死路一条。后人记载先祖时用语隐讳，多用化名，以是似而非的手法，鱼目混珠，点到为止。至今六百年过去了，史书无记载，只有口口相传的民间野史，出现很多版本就不足为奇了！
版本一，元顺帝时民不聊生，红巾军起义，朱元璋攻占元大都，驱赶元朝旧部，聚集在麻城以观后变的铁木健及九子一女无法北归，为避满门抄斩，商议西进，当时云贵川还在元朝梁王的统治下，携带家属380余人西迁至沪阳凤锦桥边插柳为盟分散开来，并相约改＂铁＂为＂余＂，意为杀不尽，斩不绝，还有余。
版本二，元顺帝时，朝政混乱，天下将倾，民变四起，其中红巾军起义声势浩大。铁木健九子一女均在朝中任宰相，尚书等要职，却遭奸佞小人诽谤中伤，被诬暗中勾结红巾军谋反，昏庸无道的元顺帝听信谗言，不分青红皂白，传令将铁木健一家抄斩，他们连夜逃出京城，辗转到达泸洲风锦桥边，为避免暴露，并决定在此处分散逃跑，并相约铁改余姓，寓意为杀不尽，斩不绝，还有余，一人留下一句分手诗，＂本是元朝帝王家，红巾赶散入西涯，泸阳岸上携分手，凤锦桥边插柳桠，否泰是天皆由命，悲伤思我又思他，十人誓愿归何处，如梦云游浪卷沙，余字并无三两姓，一家分作千万家＂诗毕插柳为记，撮土焚香，望空朝北而拜，对天盟誓，余姓子孙永远相亲相认，议定辈份排序为＂位世其昌，永曰芝贤，耀祖应国＂十二字。
综合所有铁改余姓残存家谱记载，铁木健是铁改余姓先祖，（由于蒙语发音翻译问题，人名有些混乱，有译为铁木健儿，铁木耳的）生在五国城，后到安徽，江西转河南京山，湖北麻城一带。据民国三十二年重新修编的明代官员余子俊所序《青神余氏》记载，铁木健元朝人，元太祖铁木真第五代嫡孙，生于十三世纪中后期，卒于十四世纪中叶，封南平王。铁木健自幼在漠南汉地忽必烈军营中成长，十五岁随军出征，战功显赫，很得忽必烈赏识和器重。忽必烈为治理天下，积极推行汉文化，先后为他的儿子请了几位著名汉学儒士为师，传授儒家经典，此后他的子孙中很多都对汉文化了如指掌，铁木健同样对汉学精通，他的九子一女也都能诗文。铁木健自幼在蒙古草原长大，大得年间受封南平王，封地在湖广行省麻城县，后来随汉人习俗为儿女取汉名，并以铁为汉民姓氏，铁木健有两位夫人，大夫人洪氏生了四个儿子，名秀一、秀二、秀三、秀四。张夫人生了五个儿子一个女儿，取名根五、根六、根七、根八、根九，女儿寿英招胥姓金，又名金莲。这就是传说中的九子十进士。分别在合肥、南京、京山等地做官，后暴发了红巾军起义，公元1369年，元朝大势已去，铁木健九子一女北归无望，会集在一个叫凤锦桥的地方，家属及仆人共计383人，九子一女议定各自分散向西部的四川避难，一人留诗一句成七言，十句诗一首，成为后人相认的依据，并商议改姓埋名，铁金本是一家，金字又与余字相似，最后决定铁金改余，后称铁改余，并议定金余不准通婚，并以元成祖铁木耳之子＂德寿＂太子之徳字，分别取名为余徳元、余徳朝、余徳真、余德辅、余德弼、余德成、余德盛、余德隆、余德兴，余德仙。他们分别融入西南地区的汉、苗、藏、羌等各民族中，与邻人少有来往，自己学习农耕和养殖谋生，并教育子孙学习文化，以求生存和发展。以庚六公为例，他的孙子余祥，于公元1418年改＂邹祥＂参加科举考取名朝进士，他的儿子余子俊也考取了功名，做了明朝大官。1449年，明朝与蒙古瓦剌部发生战争，史称＂土木堡之变＂明英宗被俘，明戴宗继位，明朝势力削弱，政治背景稍有松懈，余子俊秉承祖先遗愿，于1450年正月写下了《肃敏祖谱叙》的家族来源记载，将铁金余氏记录成文秘密收藏。后来由明朝进士余之纲根据先祖的口口相传整理成文，这就是后来的《奇渥温铁改余氏宗谱》（九子十进士序）、（改铁为余原由）、（铁改余十公名讳）记载中掩饰过多，迷雾重重，后人要弄清真相实在太难了！
蒙古族铁改余姓的起源、演变、迁徙和繁衍是一部悲壮而富有传奇色彩的家族史，成吉思汗黄金家族在全世界人民心中是一股神秘的力量，他们征服了半个世界，建立了元王朝，统一了大中华。时间的脚步匆匆而过，历史的车轮滚滚向前，朝代更迭，人类社会的发展史就是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程。毛主席说，一些阶级胜利了，一些阶级被消灭了，这就是历史，这就几千年的文明史！其实余氏传奇的真实性已经不重要了，就留给历史学家去研究考证吧！
中华民族幅圆辽阔人口众多，56个民族早已是一家，同属中华儿女，有五千年的璀灿文明，也是全世界唯一没有中断过的文明古国，曾经有过许多辉煌。同时又是一个多灾多难的民族，近百年来更是受尽了各列强们的欺负和凌辱，战乱不断，共产党领导人民打败了侵略者，推翻了三座大山，在一穷二白的基础上建立了新中国，我们这一代人，出生在建国初期，背负了太多的历史史命！
