《金文诚〈孟子〉学习笔记205，6-7-1，滕文公章句下7-1》
今天是丁酉年壬寅月壬戌日，正月初八，2017年2月4日星期六。
【公孙丑问曰：＂不见诸侯，何义？＂
孟子曰：＂古者不为臣不见，段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。＂】
一．孟子的中庸之道。
接下来这三天，孟子将通过段干木、泄柳、孔子、曾子、子路五个人的故事，论述何为过、何为不及，以及何为养。一句话，孟子版的中庸之道。
二．公孙丑的疑问。
孟子不肯主动去见诸侯，弟子公孙丑不明就里，就问师父了：＂您教我们学为君子。君子不就是以济世安民为心吗？要想实现行道济民的理想，那就需要走世俗的路子，首先要能得到君王的任用，这样才能一展所学，经世致用啊。可我见您却不肯去见诸侯，不知道是什么道理？＂
这个问题，前面有弟子问过孟子。
《孟子》这本书里，第一次涉及到同一个问题在《公孙丑章句下卷》，齐王派人来说，我本来要来见你，但是得了寒疾，如果你来见我，我将会接见你，不知道我能见到你吗？孟子答复说，我也不幸生病了，不能去见你。为此，孟子的哥哥孟仲子、好朋友景子都替他打圆场、做沟通。孟子见他们不能理解他这么做的道理，一五一十地阐述了一通，把他为何要以宾师自处的道理讲得很透彻了。
第二次出现在《孟子卷六》，弟子陈代也因为孟子不见诸侯而劝师父，何妨＂枉尺以直寻＂，也就是说，委曲一尺，而伸直八尺。试图以结果论劝导师父。孟子讲述了车神王良的故事，王良能循正道，拒绝诡遇以求获，这才成为车神。
看起来都是不起眼的＂小节＂啊，怎么孟子这么大做文章呢？我想，那是因为除了亚圣，大多数人活在小世界里，凡眼就看不到亚圣的大世界，就好像小人之心无从度君子之腹，那就更遑论君子之世界了。
可见，学习《孟子》正可作为克己之小的方法，这是一场识圣之大的升华之旅。
三．段干木的故事。
1，孟子说，也不是不见，但是，见也有见的道理才见。古时候的读书人什么时候去见君王呢？惟有当他的身份已经确认为臣属的时候。既然已为臣属，就意味着肩上有官守之责，就该为了所承担的职责奔走，这叫做以官而见。如果还不是官员，那么，作为君王就没有出于职守上的原因召见他的道理，而作为读书人也没有出于职务上的原因去见他的道理。读书人是明白人，是明白人就该做明白人该做的事，什么是明白人该做的事呢？高尚其志，不见诸侯，这是传统。《论语》里学习过澹台灭明行不由径的故事，澹台灭明是以官相见的典型例子。
但是，所谓的不见，强调的是以道自重而不应当屈身拜访的行为。如果遇到尊贤乐道的君王，主动登门拜访，又怎么会有拒绝的道理呢？
2，魏文侯的时候，有位段干木，他还没有做官的时候，魏文侯来拜访求见，他跳墙回避不见；
鲁缪公的时候，有位泄柳，也是还没有做官的时候，鲁缪公登门造访，他关闭大门拒绝接见。
这两位先生的做法，孟子说，就做过头了。如果迫切地要见，追都追到府上了，也就可以相见了。
3，段干木，30岁以前是个奸商，专门从事马匹的贸易，名声不好。那一年他遇到了子夏，就拜子夏为师，跟随他到西河求学。学以入道的段干木＂有文有行，声驰千里＂，他的同学有李克、田子方、吴起，都是那个时代了不起的政治家和军事家，惟独段干木不肯出来做官。魏文王经他弟弟的举荐，极为敬仰段先生，就有了逾垣而避的故事。
更有意思的是，后来的段干木重操旧业，仍然从事马匹贸易的生意，这时的评价又完全变了。＂人有厚德，不问其小节＂，不仅如此，＂而有大德，无疵其小故＂。
这是有传统的。
孔子评价管仲好享受的作派，丝毫不以为意，为管仲辩护说，这算什么，没有管仲我们还都是穿着朝左开襟的衣服，过着野蛮民族的生活呢。
可见，人须高远其志而大其心。
师父教我，任何环境下，如果没有强大的抱负和胸怀，就会选择安逸的生活道路；这样的人生没有升华的机会。
师父教我，人生没有方向的时候，惟有拥有精神食粮的人，才能够选择踏踏实实地扎下根来。不是因为有了方向才学习，相反，惟有沉下心来学习圣贤之道，才能最终找到你之天命的人生方向。
今年的主题是：
＂抱负、胸怀、踏实、扎根＂。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子译注》杨伯峻著
