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【8】【五】

20.口欲期：吃货的起源。①心理学家弗洛伊德认为，人天生就有性本能，因为性感中心的不同，导致了人格的发展也就是性心理发展分为五个阶段：口欲期、肛欲期、性器期、潜伏期和生殖期。②口欲期阶段，是一岁以前，婴儿的快感中心集中在口腔，吃东西或者用嘴感知事物，都会给婴儿带来快感。③性心理发展阶段理论，有两个心理现象：固着和退行。当在某一阶段得到了过度满足或者严重匮乏，都会导致一个人的心理固着这一阶段。退行是指一个人在高级阶段的发展受挫时，就会退行到低级阶段，为了是寻求低级阶段曾经获得满足。④作为信息发展的最初阶段，口欲的固着和退行，也最容易发生。

21.肛欲期：金钱态度之源。①肛欲期，是性心理发展的第二个阶段，快感中心口欲期的口腔部位转移到肛门部位。②大便，是每个人的第一个创造物。我们如何对待这一创造物，会严重影响甚至决定，我们以后如何对待自己的其他各种创造物。③除了创造物，大便还是第一个完全由我们自己控制的东西，学会控制会给孩子带来巨大的掌控感。④幼儿如何对待自己的大便，自然是由父母等养育者决定的。这时候我的建议是，不要太严格训练孩子，要让孩子形成自律自制。

22.心理罪：俄狄浦斯期。①3-6岁阶段，孩子进入弗洛伊德性心理发展的第三个阶段性器期，也就是著名的俄狄浦斯期。②弗洛伊德认为，孩子在性器期，会在心理上攻击同性父母。简单说就是，还是想要占有父母中异性的一方，而对同性的一方产生嫉妒和竞争。③这一阶段的心理非常的复杂，弗洛伊德认为解决的方式就是认同。孩子心里明白自己不能供给同性父母，转而认同他们，就形成了这样的心理：我要长成同性父母的样子，长大后去找和异性父母像的异性。④俄狄浦斯期阶段是在锻炼竞争性，所以父母不能总是去迎孩子，要适当的输给他们，将竞争转化成好玩的游戏，让孩子们的竞争性得以良好发展。

23.潜伏期和生殖期。①潜伏期是弗洛伊德性心理发展的第四个阶段，时间是6到12岁时期，一个人对异性强烈的欲望，好像突然间没有了一样，反而对同性更感兴趣。②潜伏期的最重要的任务是发展与同性的合作能力，为未来社会上立足做好准备。③生殖期也就是青春期，是弗洛伊德性心理发展的第五个阶段，时间是12到20岁。青少年从体型上逐渐接近成年人，能量无穷，需被妥善对待。④在抱持性环境下长大的青少年，能够更好的度过青春期，能展示自己的力量，也懂得尊重他人，简单说就是：能竞争也能合作。

【7】【八】

31.你存在，所以我存在。①看见，就是爱。所以，婴儿最初都在寻求妈妈的看见，这一点在一些成年人身上还可以看到，他们希望有一双爱的眼睛可以看见自己的一举一动。②如果从来没有被看见，那么你的一些感受，就像就像不存在一样。③妈妈是孩子的第一面镜子，咨询师要做来访者平滑的镜子。④艾瑞克森催眠流派，有两个看见别人的技巧：和对方同频呼吸，简单回应对方的感受。

32.你真的能保守一个秘密吗？①人都希望被看见，这就像自恋需求一样，是一种极为本质的需求。我们渴望感受被看见，不只是渴望爱被看见，也渴望恨被看见。②因为人都渴望被看见，所以彻底保守一个秘密就成为了一件非常艰难的事。③一切都是为了关系，关系就是一切。这句话的意思是说，我们的一切行为都要放到关系中去理解，不存在所谓的“绝对孤独”这回事，有时我们在孤独中沉思，在孤独中汲取力量，在孤独中成长，但最后，我们必然渴望将自己在孤独中所获得的一切，说给别人听。

33.心灵感应和深度同频。①深度的心灵感应意味着绝对的同频。当你和一个人全神贯注的在一起时，心灵感应发生的概率就会高很多。对于心灵感应有这样一种解释：时空是因物质而生，而精神可以超越时空。②没有固着在“期盼有一双眼睛能够看见自己的一举一动”这种需求上的朋友，在婴儿期，都得到了相当的满足。也就是说，养育者或者父母或者其他执行母亲功能的人，在一定程度上接到了婴儿的信息，给予了婴儿还可以的照料。③婴儿初期有一种特质“原始母爱贯注”，有这一特质的母亲，会对孩子的需求特别的敏感，似乎有心灵感应一般，有时可以直接感受到孩子的感受，因此，可以及时回应到婴儿。这就相当于，婴儿这一刻的呼声被听到了，婴儿也因此而有了被满足感，甚至是存在感。这种及时的回应就是一种极大的礼物，是在对他说：这个世界欢迎你。④感受到对方的感受，甚至是两个人之间产生深度的心灵感应，这有着深刻的意义。当你有意识去感受对方的感受时，对方就感受到，我被看见了，当我的感受被你感受到时，我就感觉到了爱；在这一时刻，自我的壳好像被打破了，在两个生命体之间，好像建立起了一种链接，而“我”和“你”都消失了。当这种感觉发生时，也才叫做爱吧。当爱发生时，自我就可以被放下了。所以说，关系就是一切，一切都是为了关系。

34.全神贯注时，感应就会发生。①心里没有孩子或者心中没有住着谁的人，可以通过努力去和孩子和他人建立心心相印的关系，办法就是：全神贯注的和一个人在一起。②全神贯注和“你在，所以我存在”是一个意思。当你全神贯注的带着爱关注我时，我就感觉到了你的存在，同时我也觉得我存在了。然后，我的心神就可以安定下来了。③不仅仅是婴儿需要母亲的全神贯注，实际上，在任何关系中，如果两个人之间可以产生全神贯注的状态，就可能会建立起高质量的关系。

【6】【九】

35.世界的本质是关系。①马丁·布伯的哲学，整体上可以视为关系本体论。世界的本质不是宇宙万物之“你”，也不是“我”，而是我和你之间，是关系。关系分为两种：我与你和我与它。②在马丁·布伯看来，我们不可避免的存在于“我与你”和“我与它”的双重世界里。为了我们自身的存在，我们不断构建“我与你”的关系，利用其他客体为自己的这个主体服务。但如果只有这个，人就会迷失，所以我们要体验，“我与你”的关系的存在。③马丁·布伯说，不管你有什么样的预判和期待——无论看起来是多么恶劣的目标，还是崇高的目标，甚至是“我爱你”，你都在构建“我与它”的关系。④最好的关系是，我没有失掉我的主体性，你没有失掉你的主体性，我们的确不断试着将彼此弄为“它”，但在关系的过程中，我们之间不断产生“我与你”的瞬间，最终全然相遇。⑤我们追逐关系，追逐爱情，在最深的含义上，就是在追逐我和你的全然相遇。“我”全然爱上“你”，最终发现：你就是我，我就是你。

36.珍惜规则和权力规则。①我将一个人的世界分为两部分，以工作关系为核心的社会领域；以亲密关系为核心的私人领域。这两个领域都有着各自的核心规则，社会领域的核心规则是权力，目的是为了争夺谁说了算，最好是我说了算；私人领域的核心规则是珍惜，也就是说我尊重你的本真。②如果在社会领域主要使用珍惜规则而摒弃权力规则，或者在私人领域过多的使用权力规则，都容易将我的生活弄得一团糟。人际关系的迷雾，是因为权力太多的侵入的关系所导致的。认清楚权力规则并合理运用，这就会避免我们在关系中沦为“它”的境地。③生育和养育都是权力。新生命的出生，可能将改变整个家庭权力的格局，孩子亲近谁，认可谁，谁的权利就会增强。如果有人嫉妒母亲的这个权力，想要争夺它，就会导致严重的家庭权力战争。④我们需要完整的看到权力规则和珍惜规则，可以使用权力规则保护自己和所爱的人，也可以去构建一个事业。但也要看到，只有珍惜规则，才能构建爱才能碰触到自己的本真，人性的本真乃至世界的本真。

【5】【十】

37.关系如何疗愈一个人。①罗杰斯的疗法叫做关系疗法。他将咨询师和来访者的关系视为治疗中最重要的因素，而不是咨询师的技术。当咨询师使用技术时，构建的就是“我与它”的关系；当咨询师使用本心时，就构建了“我与你”的关系。②如何构建咨询关系，罗杰斯提出了三个简单的原则：真诚、共情和无条件积极关注。真诚原则就意味着，我所说的和我所想的是一致的，我所想的和我所体验的是一致的。共情原则就是，设身处地的站在对方的角度，感人所感想人所想，就是深深的理解和接纳对方的感受。无条件积极关注，基本上等同于“无条件的爱”。③我们不能离开关系而独活，但我们的确需要分辨，这个关系，到底是滋养性的关系还是损耗性的关系。衡量的标准就是，这个关系里有多少无条件积极关注，又有多少有条件关注；有多少“我与你”的关系，又有多少“我与它”的关系。当这些越来越明白后，我们就可以远离损耗性关系而亲近滋养性关系，还可以去创造滋养性关系，减少关系中的损耗部分。

38.天才与情商有仇。①情商高的人，太考虑到别人，自我就受限了。而情商低意味着把别人放到了一边，这样就可以无所顾忌的表达自己了。②天分和创造力，好像与人际关系能力负相关。因为没有考虑到别人，那个创造力或者生命力就缺乏人性化，于是会显得特别，甚至怪异。天才总是坚持在人际关系中做主体，做自己，这样就可能会显得情商低，也可能会伤害到别人，被抵触。但一直在做自己，和自己的等我有链接，所以一直保持着创造力。而特别善于察言观色的人，在讨好别人的时候，会丧失自己的主体性，创造力也因此而受损。③关系的品质，也就是关系中“我与你”的部分，决定着幸福感的高低。所以最好是同时在关系中既能做自己，又能爱别人，这两者同时做到很不容易。④对于“异端”需要寻求关系，而对于所谓的正常人则需要穿越关系，去寻求那些属于自己的感受，不能迷失在人际关系的迷雾中。

【4】【十一】

39.好我与坏我。①世界是相反的，每个人身上都有“好我”和“坏我”，也就是说你看到A，也就看到了-A。②“好我”，实际上是父母对我们的期待。如果符合这个期待在父母眼里我们就是好的，不符合这个期待，我们就是坏的。一个人执着于“好我”，他是执着于用这种方式和别人建立关系。“好我”的对里面被一个人视为“坏我”，我们会想办法避免它，不仅是因为我们在头脑中认为它“坏”，也担心它一旦呈现，关系就会被破坏，别人会不喜欢自己。③当一个人的意识和自我的一部分特质彻底失去联系的时候，这个人就会受到潜意识的支配，去接近明显具备这一特质的人，通过和这个人的联系，去碰触自己内心的这一部分。所以在关系中，更容易看到A和-A的存在。④好我和坏我，A和-A意味着二元对立。我们越是持有二元对立的好坏观，就意味着我们的内心和人格就越是分裂，我们要警惕极端的分裂。如果分裂太严重，就会出现，我们在意识上拼尽全力让自己只处在“好我”的一面，但我们的“坏我”，就会容易以极破坏力的方式出现。

【3】【十二】

40.我们既可以A，也可以-A。①所谓的“好人”，在善良、忍让的同时，是被动、消极和封闭的。这样的“好人”心里，都住着一个反面的自己。从理论上讲，这是没有被看见的本我。②A和-A，在一个人身上并存，这是一个真理。只是-A藏在潜意识深处，而难于被看到。③如果一个人完全看不到自己的-A，那么他会去找明显呈现-A特质的人，通过和这个人在一起，与-A品质建立联系。④恋爱乃至人生的更大动力，是追求人性的圆满，于是会出现各种痛苦的选择，解决这份痛苦的办法，自然不是一个去消灭另外一个，而是两者的融合。痛苦是为了融合人性中不同的部分，最终趋于人性完整。

【2】【十三】

41.正能量和负能量。①自恋、性和攻击性是人类的三大动力。我们反对自大，忌讳谈性，也强调克制愤怒，我个人认为，这些我们极力想消灭的坏东西，正是宝贵的生命力自身。②人越是远离自恋、性和攻击性，人越是死气沉沉，没有生命力。相反，那些可以直接展示这三种能量的人，虽然容易有争议，但在他们身上也容易有，热情、创造力和魅力等生命力的各种表现。③一个具体的人，之所以将自恋、性和攻击性是为-A，很可能是因为他最初的家庭把这些生命力视为了坏东西；家庭之所以如此，可能是因为社会文化环境所致。

【新】【十四】

42.发现问题行为背后的积极动力。①催眠大师斯蒂芬·吉利根讲：表面行为或有好坏，但背后的动力没有欠缺。艾瑞克森催眠流派的治疗方式是：找到所谓“坏”行为背后的动力，将它视为“好”，然后找到好的表达方式，优雅的表达这个藏在行为背后的动力。②艾瑞克森流派的原则是：问题行为背后都有积极动力。可以拆解为三个步骤：看到一个问题行为→找到问题行为背后的动力→学习用好的方式表达这份动力。如果你想改变自己的任何问题行为，都可以使用这三个步骤；如果你想改变别人的问题行为，也可以告诉他，他问题行为背后的动力有多么的好。③被动攻击，是讲攻击性是为了不好的东西，于是用了不好的表达方式去表达它。你可以对自己说，愤怒和攻击性是好的动力，当你真的这样认为的时候，你就能用好的、主动的方式来表达自己的攻击性了。④我希望可以传达这样一个信息：人性的这些动力，是多么好的东西。当这个声音真的被你的内心接受到后，你自然会发生很多的转变。

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