14.43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
原壤夷俟，原壤，是孔子的发小，从小的老朋友，大概不读书不学习，不成体统，不上台面。但是，孔子无论是做了大官，还是成了国老，圣人,大学问家，始终和他保持友谊，保持交往。
“俟”，是等。孔子去看望原壤，原壤像夷人一样坐着等他。这是说他站没站相，坐没坐相，像个没教养的野蛮人那样坐着等。
孔子到了，看他那副样子，就数落：你呀！小时候就不懂礼节，长大了，没有什么可称述的，混了一辈子，现在老了，还赖着不死，真是贼啊！
说着，用拐杖轻轻敲打他的小腿胫骨，意思是：你好好坐嘛！
老而不死，怎么就是贼呢？偷了什么呀？是贼？
是偷了光阴，偷来了寿命，因为你于国于家无用，啥贡献没有，还活那么长！
❤️
日更演讲，成就梦想。写作加演讲，七倍速成长。越付出，越富有。
亲爱的战友们，大家好，我是赋能演讲教练张胜萍。又到6点半了，我们还是一如既往的坚持学习论语，按照惯例先来复习一下昨天学到的内容。
论语第14篇《宪问篇》的第42章。
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
这一段说的是孔子的弟子叫子路的，他向孔子来讨教，到底什么样的人才能称得上是君子，如何成为君子呢？
这里面的君子，包含两重含义：一个是地位高的人，在过去一般只是贵族、大夫；一个是品德修养好的人。
而往往在那个时候，它是合一的。想成为君子，必须双重兼备，只是地位高不行，高而无品不叫君子，只品德好不行，你没有地位，也不是君子。
孔子回答，主要是从个人修养上来讲，因为地位我们说了不算。当时那个环境，它就是出生决定命运，生在贵族家庭就是贵族，出生在奴隶家庭，你就是奴隶，阶层很难跃迁。
孔子回答说：修己以敬。就是首先要修养自己，想成为别人心中的君子，就需要首先修好自己。用什么来修呢？用敬，敬天敬地敬人敬神敬事。
就是你无论是对待人、对待事、对待环境，都要足够的重视和尊重，当回事，不要马大哈，稀里糊涂。
子路总觉得老师回答的有点短，老觉得还不够，就继续追问：只有这些吗？
孔子说：还有！修己以安人。就你把这个做好了，做好自己了，那你就可以让你身边的人得以安心了。
修己以安人，大家一定要注意，这是儒家思想的一个非常核心的东西，只有修己方能安人。你自己稳，你自己有主心骨，有修养，行的正，可以信赖，别人才会心安。
子路还是不满足，也不是不懂，就是不满足，说：还有吗？不会就这些吧！
孔子说了最后一句：修己以安百姓。就是你修养再深到一定程度以后，你不但可以影响你身边的人，还能够影响更多的人，让老百姓、天下都因为你而安，那这就是成为君子的最高条件了，最高智慧了。
能做到这一点，即便是三皇五帝中的尧舜，他们也不敢说都做到了，还有许多没有做到的地方。
意思是告诉子路，不要急功近利，一步步来，从最基础的做起，扎扎实实打好基础。你的能量够了，影响力够了，自然而然的就能够有这样的成就，成为君子。
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们继续来学习新的一章。这一章挺有意思，昨天预告时我们说了，说的是孔子和他一个发小的故事。
先来看原文。❤️
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
先来介绍一下原壤。原壤是谁呢？他是孔子的发小，在我看到的一本《孔子传》里面，他和左丘明、孔子从小就在一起生活，是小时候的玩伴，两人的关系特别好。
但是原壤这个人他有点与众不同，有点出格了。他不是孔子心目中的正常人，而是一个放浪形骇的人。
你可以说他相当于方外高人，你也可以说他不拘礼节，属于在孔子眼中上不了台面的人。
孔子小的时候，他家里还是比较穷的，父亲早死，一直到十七八岁的时候都是跟着母亲生活。那会儿他还没有确立自己的贵族身份，因此少小的时候，多能鄙事，都能干一些粗活累活脏活，啥活都能干，那个时候交的朋友。
但是后来无论是孔子做了大官，他做过中都宰，做过大司寇，后来曾经摄过相，还是后来成为国老，成为圣人，大学问家，他都和原壤保持友谊和联系，并没有因为自己地位高了就抛弃发小，这是一份情谊。
这里面这一段说的是什么事呢？
“俟”，就是等。孔子作为老朋友去看望原壤，按理说待客的礼节就是原壤应该老老实实的，恭恭敬敬的等，这是一种礼貌，待客礼节。
但是原壤他不是，他站没站相，坐也没坐相，像个没教养的野蛮人一样在那里等。
这里面的夷，就指的是没有开化的野蛮人。过去这东夷，就是指东方部落里面，没有教养的，没有礼仪的野蛮人。
因为过去在孔子那个年代，已经非常非常讲究礼了，因为孔子和他比较熟，看到原壤的这种情况，熟不拘礼，就因此说了这段话，这段话说实话挺重的，挺伤人的。
说“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
第一个声音是孙是逊，谦逊的逊。在过去一般好多地方都是这个通假字。弟，就是悌，孝悌的悌。《论语》刚开始学的时候就有：首孝悌，次谨信。
就是原壤啊，小的时候我们一起长大，那会儿你就不懂礼节，不知道去爱护、关心自己的兄弟姐妹。等长大了呢，你也没有好好做事，做出什么有意义的事情来，为家庭，为社会做一点贡献，就是混，混大了，现在老了，你还赖着不死，这是贼呀！说着，用拐杖轻轻敲了敲原壤的小腿骨胫骨，意思是什么呢？
咱老朋友见面了，你老实的坐着等我就行了呗，你看你这个样子，太不成体统了！
大家可能会问，什么叫老而不死是为贼呢？是偷了什么吗？其实是说偷了光阴，就是你白白浪费了时间，浪费了寿命。对国家、对社会、对家庭没有什么贡献，还活那么长，活的没有价值，没有意义。
这里孔子骂原壤，他是老贼，其实是一种老朋友之间的亲昵举动，并不是两人骂街。
如果说两人没有这种深厚的关系，孔子是不会说出这样的话来的。因为我们乍一听，肯定会觉得：孔子和他什么关系啊，骂的那么狠呢！
其实不是，这是一种朋友之间的亲密互动的方式，说的那么重，原壤会不会生气呢？
这一块我们再来了解一下原壤的为人，就知道他会不会生气了。
原壤这个人我们刚刚说了，他不是一个普通人，或者说不是我们眼中的正常人。
再给大家讲一个故事，是在《礼记•檀弓》里面的一个记载，说原壤他的母亲死了，孔子作为发小、好朋友，就去帮他治丧。孔子不是自己去的，他还带着子路，带着好几个弟子，诚心实意的去给帮忙，并且还帮着刷棺材，挺卖力的。
原壤作为孝子，按说他应该是最庄重、最悲伤的那个，这个时候其实是最能够体现出一个人的礼节来的，然后这个原壤做了一个什么事呢？他居然爬到棺材上，去唱起歌来了，说自己好久没唱歌了，唱什么歌呢？情歌。
说:狸猫的头呀，斑斑白白，让我牵着你的手呀，你的手是那么样的柔软。
大家想一想，在这种悲伤、严肃的场合，原壤跑到棺材上，唱出这么不合时宜的歌来，孔子的弟子们怎么想？
都看不下去了，就问孔子：老师啊，你不能制止他吗？这样的人你还跟他做朋友干什么？我们来这不是找欺辱吗？跟他交往掉价呀，掉身份呀！
这时候孔子是怎么做的呢？看出他的圣人气度来，他并没有搭理原壤的举动，因为他知道原壤就是这样的人，跟这样的人计较什么呢？
他说了这样一番话，说：丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故。也就是说亲人之间不要不把亲人当亲人，老朋友也不要不把老朋友当朋友，意思是什么呢？
就是亲人就是亲人，不管他做什么，那是他的事情，你要做好你自己，你要用亲人的态度来对待他。
老朋友也是如此，既然是老朋友，他做什么是他的事情，我们要做好老朋友的责任，我今天来帮他母亲治丧，是我对他的一份情谊，我尽我作为朋友应该尽的责任。至于他踏棺材唱情歌不对，那是他的事情。
所以大家通过这里应该能够看到孔子他的标准，就是做好自己，不要因为别人而把自己影响了，他没有礼法，我因此就没有礼法吗？不是的，我珍视我们这一份情谊，把我该做的做好。
所以说孔子没有用自己的道德标准去要求别人，说我觉得你应该怎么样就应该怎么样，否则我就不和你玩了。
说到这里，大家可以想一想，你有很多朋友，你当然希望你的朋友好啊，但是你的朋友都能像你一样吗？就像我每天起来讲论语，我们都能这样讲吗？不能啊！
秋艳能帮我翻译，别人也都会做吗？也不会啊！不能要求别人太多，把自己做好了，做好我该做的。
对于朋友，我们要格外的珍惜。但是还是那句话，道不同不相为谋，不一定非得给他那样做，但是我们要有自己的原则和立场。
讲完了孔子帮原壤葬母的故事，再回到这一章里面，就是因为他们两人的关系，因为原壤的毫不在乎，所以孔子说话是比较重的。
这个重其实也是告诫孔子的弟子，或者说我们后世的后生小子们：小的时候，就要懂得友爱兄弟，处理好与身边的亲近的人的关系，长大了要有出息。通过学习，通过工作，创造一些价值，不要从小到大一直混日子。混吃等死，人不就白活了吗？那不是儒家的价值观。
最后到老的时候，不是要求你老了必须死，不是这个意思，孔子的意思是说老了也有老的价值。
我们常说：人有一老如有一宝。他有丰富的经验，有丰富的知识，在好多事上可以给我们做一个指导，不能老而不尊，只会添乱。不要做那样的人。
还是那句话，孔老夫子本身没有鄙视老年人，因为他和原壤同岁，一样的。如果说老了就得死的话，他不是咒自己死吗？不是的，关键是人活得有没有价值。
说到这里，再给大家说一个，那就是今天引起孔子说这句话的原因是礼节。
说是有一个皇帝，朱元璋。他当了皇帝以后，就请自己老家的人到朝堂里来，想帮帮他们，甚至给一个官做。
结果这帮人到了朝堂之上，见了皇帝没有任何恭敬之色，依然像在老家时一样，称呼皇帝的小名，叽叽喳喳，指指点点，毫无规矩，令的满朝文武，直皱眉头，非常不满。最后没办法，朱元璋把个别人给杀了。
那这里的意思是说什么呢？就是要分场合。在朝堂上，那就是一个讲规矩的地方，该守规矩一定要守规矩，那是脸面。
不管你们小时候有多好，不管他小时候有多怂，小时候嘛，光着腚玩泥巴，那都不是该续这种旧的场合。
后来有机会单独聊，可以开开玩笑，放松放松。但正规场合该讲的礼仪一定要讲，否则自取灭亡，也别怪谁。
说这个意思，就是告诉我们礼节的重要性，场合的重要性。如果原壤不是像夷人一样坐着等孔子，也就不会迎来这句话。
好了，时间也到了今天这一章就解读到这里了。明天早晨6点半，我们来继续学习论语《宪问篇》的最后一章。
阙党童子将命。或问之曰∶“益者与？”子曰∶“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
这一章是讲孔子对于一个童子未来的判断，他是如何来判断的呢？这个细节希望大家能够认真的去听，然后对照一下，如何识人。好了，今天就到这里了，明天早上见。
