泱泱大国，国民皆以君子自诩。可是又有几人真的知道君子与小人的真正含义！我想多数约定俗成的看法是这样的，言而有信可谓君子，贪利望义是谓小人。而《论语》中君子的含义是大人，是诸侯，小人只不过是平民百姓。平民百姓哪能自称君子，顶多可以说有点君子之风罢了！儒家的治国理念是上行下效，以孝治国。自孔圣以后，确实是影响深远。但是，道家的思想却好像更深入民心！毕竟做一个君子在当今社会会活的很郁闷！趋吉避凶，趋利避害，避繁就简是人之常情。道家好像给出了很多方法，让人不必活的那么郁闷。
儒家的最大特点就是善恶有别，是非分明！而作到这个什么事情都是非分明，在现实生活中就难免显得呆板，思想僵化，虽然论语中也有君子不器的说法，但终究实施起来还是让人摸不着边际，难以奏效！即便是后来孟子又给儒家提出了“言不必信,行不必果,惟义所在！”看似有所变通的说法，在纷繁复杂的现实社会也依然是无所依托，或者更难选择。
春秋五霸之一的宋襄公或许就是这种被仁义二字困扰的君子。话说宋楚交战与泓水，时值宋弱楚强，泓水遂成宋国的天险，宋军在楚军渡河时却没有出击，宋襄公的理由是仁义之师“不推人于险，不迫人于阨 ”；楚军渡河后开始布列阵势时，宋襄公仍然没有出击，一直等到楚军布阵完毕，一切准备就绪之后，宋襄公这才击鼓向楚军进攻。最后的结果是宋军大败，襄公亦伤！宋襄公认为自己行仁义之师虽败无罪。
儒家推崇的就是仁义，号称仁者无敌，不知襄公大败之后是否还那么有底气说仁者无敌！而在现代人看来，这肯定是个愚不可及的笑话！其根源就是国人内心深处实则深受道家影响！类似于此类因仁义而败甚至杀身的人物历史上多的是，但是道家却不这么看得起这些人，认为这些人迂腐，不懂变通，道家多好啊！道可道，非常道，无大无小，无是无非，庄子就非常鄙夷此类人物，在《盗跖》中写到：伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于 首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世，抱木而死；申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食；介子推至忠也，自割其股以食文公。文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死；尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死；此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞 者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。
世上的忠臣义士都成世人的笑话了，那还何必管那些仁义不仁义，忠信不忠信，一旦遇到问题，道义放两旁，利字摆中间！虽然道家的真实智慧未必如此，但却被大多数人们曲解成了如此！从此他们作起坏事来便有了理论基础，更加肆意妄为！所以有些事情或者道理，人们相信它是什么样子比他真实是什么样子更重要！
儒道皆是先哲认识世界的一个观点，各有所取，又互补长短！静下心来，多读经典原典，切莫为人所囿！
读真的儒经，品真的老庄，定有所获！
