近日，在读«佛陀传»的时候，看到在古印度文化里,从漂流在水上的一颗金卵中诞生的大梵天创造了人类。大梵天从口中吐出的是婆罗门，他们是最高贵的阶层。从大梵天的两手而出的是刹帝利，他们是军界的高层。从大梵天的大腿而出的是吠舍，他们是一般的商人，农夫和工匠。而从大梵天的双脚而出的是首陀罗，他们是以劳力维生。并且低层次的人是不可以和高阶层的人接触的，否则会受到责罚。
而在中国，«风俗通»里对女娲造人是这样描述的“俗说开天辟辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。"从中可以看出，女娲在造人的时候，也有了高低贵贱之分，富贵者是女娲捏出来的，而贫贱之人只是女娲把绳子放入泥中，继而甩出的泥点。
从中可见，人生于世，阶级层次是无法避免的。有些人从出生就含着金汤匙，过着锦衣玉食的生活，要风得风，要雨得雨。而有些人从出生就过着食不果腹的生活，疾病、灾荒成了他们生命中的难以承受之重
可是含着金汤匙的人一定就幸福吗？也不尽然。且看纳兰容若，其父为清代权臣纳兰明珠，自己在二十二岁就考中进士，深受康熙的喜爱。可是却因妻子卢氏的去世而倍感凄凉且写下了“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生”，“君不见，向西风回首，百事堪哀”这样的诗句，在三十多岁的时候就因病而亡。而曾过着”归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月”的南唐后主李煜也却也在监狱里吟下"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"的诗句。而远在迦毗罗卫国的太子乔达摩.悉达多对锦衣玉食毫不在意，对政治感到极度反感，后来为了自己的信念选择了出走。
由此可见，含着金汤匙代表着外在条件的丰满，却不一定代表着内心的富足。在上帝面前，在追求幸福方面，我们每个人都是平等的。即使我们没含着金汤匙，但我们一样可以选择幸福。
追求幸福，首先要回到自己，多修炼自己的内心。我们都知道在心理学方面有一个很著名的ABC理论，A是引发我们情绪的事件，B是我们的信念或对事情的诠释，C是结果，即我们的负面情绪。通常，当我们不喜欢C的时候，就回会去找A的碴，尤其是与创造A有关的人。所以我们每天疲于奔命，一直在处理,阻止，缓和，沟通，协调A以及与A相关的人和事。可是我们不知道 B是我们唯一可以完全掌控和改变的因素，而且引发C的不是A，而是B。同样一件事，几家欢乐几家愁。为什么?是对事情的诠释角度不同罢了。与其去改变外在，不如改变我们自己的内心来得省时省力。当我们通过读书，通过冥想，让内心变得更加温润、平和、强大的时候，谁又能改变我们的幸福？
追求幸福，一定要活在当下。当下有所有我们想要的东西，当下也是我们唯一拥有的东西。过去的已经过去，无论曾经有多少气愤、郁闷、不舍，它们都不会再回来，而未来还没有来临，我们也根本不可能去掌控它.我们所拥有的，不就是当下这一刻吗?只要我们搞定现在这一刻，以后就一定过不差。屏蔽掉头脑中的种种杂念，心无旁骛的做眼前的事就是一种幸福。
追求幸福，也在于我们是否愿意做自己。我们是做别人眼里风光的自己，还是愿意做自己最爱的事情，活得自在洒脱？我曾见过曲园的树，长得雄壮舒展，似乎能感受到它生命力的喷薄，我也见过有些树被剪的，很美丽，却成不了大树。而我们，如果选择做曲园的树，根深深地扎在地下，每个枝条都尽情舒展，那样我们也就抵达了幸福。
追求幸福，一定要努力追求生命的意义。米兰.昆德拉的《生命不可承受之轻》中曾说道：“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。可是那最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。”所以不要怕苦，不要怕沉重，努力去寻找活着的意义吧！这样你也就抵达了幸福。
亲爱的朋友们，也许我们没有口含金汤匙，可是，只要我们愿意，我们一定可以抵达生命中的幸福。
