四十：
上上闻道，勒而行之:中士闻道，若存若亡:下上闻道，大笑之。不笑不足以为 道:上土，悟性高的人，懂道的人。悟性高的人，听到道会立刻升起恍然大悟之感，不去怀疑不去辩驳，而是时时刻刻依照道的原则去行事。中士，悟性一般的人，寻常人。寻常人听到道，好像若有所悟，说的很有道理。等去践行道时，又觉得好像是错误的无意义的所以一直在行道和离道之间徘徊，终不能得道。下士，粗俗之人。下土听闻道，以为这是偏离了正常认知，不可理喻的东西，所以大笑其愚昧不堪。大道就是如此，不笑就不足以为道，真正的道就是在俗鄙之人看来好笑的东西。
是以建言有之，日:明道如味，进道如退，夷道如毅:所以有人立言说，明亮的大道看起来反而像是晦暗的，前进的大道好像是倒退的，平坦的大道好像是曲折险阻的。这个晦暗、倒退、曲折都是在寻常人眼中看到的表象，所以大多数人看到了这种大道都会躲着走。寻常人选择的道，反而是真正的晦暗、倒退和曲折。其实我们不必要去看清大道，只需按照大道的原则去践行就可以了。做一个上士，其实很简单，勤而行之就够了，可这却也又是最难的。
上德如谷， 大白如辱，广德如不足， 建德如偷，质真如渝:上德之人不是高高在上，而是如山谷一样处于低位，时刻包容万物。真正的品行高洁，往往看起来肮所以在脏不堪。这让我想起网上很火的王红流浪大师，一头肮脏的长发， 破旧的衣裤，却偏偏出口成章，让人深思。这才是真正的高洁，上德。广布的德行不会面面俱到，他看起来常常是不足的，有着缺点。因为人有上中下之分，而德只对上士，中下士看来，广德就是不足的。刚健之德，看起来往往都是暗地里进行的，见不的光。坚实长久的德，好像是会随时会变的。人们不要被表象所迷惑，眼看到的不一定是真，要靠心去看。
大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形:大的方形，往往是看不到他的边角的，不是没有边角，而是我们站的高度不够。身处其中，不得其面。大器免成，有的版本解释为大器晚成。个人觉得用免成更为合适，更适用于上下文义的贯通。道无形，器有形。大的有形体的东西，是看不到它成形的，因为我们站的角度太低，所以看不到它的形状。在现代，音声相连用。在古代，音，大概指自然界的声音。而声，指人耳能听到的声音。自然界的大音，人耳是听不到的。就像现在的超声波，次声波，同样是音，人耳却是听不到的。大的物象是没有形体的，不是没有形体，而是我们看不到。
道褒无名，夫唯道，善始且善成:道特别广大，但是却没有名字。道只是运行道的作用，生成万物，并长养万物，促进万物的形成。
四十一:
返也者，道之动也;弱也者，道之用也:返，由远及近，由高及低，往复循环。往复循环，是道运动的本质形式。道本事混沌如一的状态，所以其运动状态也是循环的。柔弱，是道用来起作用的形式。老子曾用水和谷来喻道，不管是水，还是谷，都有柔弱居下的特性。因为弱，所以能聚万物，长万物。
天下之物生于有，有生于无:有即是一、二，就是气和阴阳。无即是道，即是宇宙之源。所谓道生一，一生二， 二生三，三生天下万物。天下万物都生于阴阳，而阴阳生于混度一气。 混沌气仍是有形， 而有形的混沌- -气生于无形的道。
齐悦社群二营二班
