《宋史》赞曰：“《传》曰：‘为人君，止于仁。’帝诚无愧焉。”
宋仁宗赵祯当皇帝以仁著称，对身边所有人都很宽厚，谏臣包拯屡屡犯颜直谏，甚至唾沫都飞到赵祯的脸上，赵祯也不怪罪，在位42年百姓不知兵戎，史称“仁宗盛治”，宋仁宗赵祯也被称为“千古第一仁君”。然而就是这样一个千古一帝，为了挽回自己对生母的愧疚，为了呵护“言路通畅”、“监督国君”的风气，他将自己的女儿（徽柔）嫁给了自己的母家，使得他在爱女之情和维护治国理念之间挣扎的遍体鳞伤。究其根源，无外乎一个“私”字。
《触龙说赵太后》中说：“父母之爱子，则为之计深远。”宋仁宗深以为然，故而在他初次见到老实憨厚满心都是徽柔的李玮时，就暗自喜欢，按他自己的话说他是存有私心的：李炜一定会像他一样疼爱自己的女儿，一辈子宠着她。然而，他并不知他的这种“有私”，并不被徽柔所理解，也不是徽柔所喜欢的，对志趣不合又木讷平庸的李炜，徽柔万般排斥，终致一身幸福尽毁。仁宗为女儿计深远的有私，自认为是对的，然而这种只站在自己角度的有私，最终能满足的只有自己，结果也不会朝着他所希望的方向去发展。痛定思痛之后，宋仁宗才意识到他所预期之“有私”乃偏爱也，然他所行之“有私”乃私心也。生活中也总是不乏这样一些人，他们打着为别人好的目的，做着自己喜欢的事，而此“私”与己所盼望之“有私”并非同解。
徽柔终于与婆家起了冲突，不顾一切的夜扣宫门，打破帝国最严苛的规矩，引发滔天非议，司马光，甚至要在大殿之上“碎首进谏”。然此时，仁宗却看得清楚，在司马光质问其“皇帝偏私如此将何以示率天下”时，仁宗之论私，却乃真知灼见：“人非圣贤，真做不到不存私情，对徽柔纵容，算得上纵情见私，而朝堂君子们如此迫朕，难道就全出自公义？他们只是想把我装在他们定义的圣君壳子里，还要把自己的女儿放入圣女的壳子里，他们不许我们有丝毫私情爱赠，这就是对天下好了？这究竟是为百姓好，还是为满足他们自己的偏执呢？”扪心自问，百姓确实希望当权者都像庙里的菩萨，没有情更没有欲，只供百姓膜拜学习，不能有私心。晏殊的《解厄学》中也说：“纵情见私，不容也。”但试问：“天下哪个父母能做到不纵容自己的子女，不呵护自己的子女，这私心能丢的掉？”天下之大，哪里有真正无私之人，若是为人之表率，不该是装作无私，而是如何处置好这份私心。
故而，人之有私，常情也，但切莫以己度人，别人的思维与你不同，还要切记宽容与理解是世间最温暖的阳光。
