第一章：伦理学的性质和方法
1、科学的职能
科学以一个问号开始，从理性探索起步，它的完善是以它解决问题的手段来衡量的。
科学家诞生于人开始对一些事实感到好奇的时候，而且，尽管他们做得还很笨拙，却致力于把这些事实和别的一些事实联系起来，或者把它们强塞进一个体系。
2、科学的对象
科学就是对现象进行分析、归纳和解释。（注：换言之，科学的对象是现象）
3、伦理科学
伦理学的对象是道德，即有关善恶是非的现象。
作者从词源学角度来分析伦理学一词。古希腊使用“Ta ethika”“ethike episteme”来表示“伦理学”“伦理科学”。［虽然亚里士多德（前384~前322）也许是第一个在严格的术语意义上使用“伦理学（ethics）”一词的人，但色诺克内特（死于公元前313年），也许还有昔勒尼派也使用过“ethics”一词。］“ethikos”这个词是从“ethos”（品格、气质）派生的，而“ethos”又与“风俗、习惯”的意思相联系。“伦理学”的拉丁语同义词是“philosophia moralis”，英语“道德哲学”（moral philosophy）或“道德科学”（moral science）就是由此来的。
“实践哲学”（practical philosophy）这一术语也作为“伦理学”的同义词使用，或者作为一个更广泛的包括伦理学和政治学的综合术语使用，它之所以被称为实践的，因为它研究实践或行为。
作者在脚注中指出，“伦理学”一语比较受欢迎，因为它的意义不易含混。“道德哲学”或“道德科学”，以前常在“精神科学”的意义上使用，表示对精神现象的研究，以区别于对物质现象的研究或自然哲学。“实践哲学”也易被误解。研究行为或实践原则的科学，正如物理学、生物学和化学一样，也可以说是理论的科学。伦理学同所有科学一样，既是推理的，又是实践的；既是门科学，又是门技术。仅仅因为伦理学与实践打交道就称它为实践哲学会带来混乱。
4、伦理学的素材
在伦理学中，对于我们所注意的那些行为、动机、品质，我们并不关心产生它们的生理及物理的原因，所有这些行为、动机、品质之所以引起我们的兴趣，我们之所以赋予它们某种价值，仅仅是因为它们与人的精神有某种联系，它们在我们心中激起特殊的道德感情和道德判断。凡是能够引起这种判断的行为（动机、品质）都属于伦理学的范围。（换言之，凡是能够在我们心中激起特殊道德感情和道德判断的行为、动机、品质，都属于伦理学的范围。）
我们赋予事物以价值，我们称它们为正当的或善的，不正当的或坏的，这是伦理学的重要事实，是使伦理的科学成为可能的前提。
5、道德判断的对象
道德判断的对象是人的行为（conduct），即人有意识有目的的行动（action）。但是，我们决不要忘记，过去并非总是这样做的，甚至现在，或许，也还不是普遍如此。伦理学的任务就是科学地考察被从道德上判断或可以这样被判断的事实或行为。
在梯利看来，只有当行动是一个有意识的人的表现时，我们才对它进行道德判断。如果我们得知行动者不能控制自己的行动，这行动并非出自他的意志，或者作出这一行动时他不能用健全的方式推理、感觉和判断，那我们就不对此进行道德评判。
6、伦理学的定义
伦理学现在可以被大致地定义为有关善恶、义务的科学，道德原则、道德评价和道德行为的科学。它从主客观两方面对道德现象进行分析、归类、描述和解释。它反映这些道德现象，思考它们，试图回答所有可能对这些现象提出的问题。它同其他科学一样，处理它的对象——努力了解与它们有关的所能知道的一切，给它们建立联系，使它们得到统一，把它们纳入一个体系。
7、各门科学的相互联系
世界本身是一个，它是作为一个统一体、一个整体呈现在我们面前的。人类把它分成各个部分来研究，但这些部分决非真的分离，决非互不依赖的实体。各门科学不是互相绝对分离的，而是相互联系的。
