“焚书年代”
作为反乌托邦文学的开端，《我们》以“杂乱”的文字风格为读者展现一个荒诞的世界。作者扎米亚金以当时所处的时代背景（1920的苏联），创建了一个“大一统国”开启了“焚书年代”，也直接影响了后来的反乌托邦经典著作《1984》。
荒谬的故事
故事发生在大一统国里，D-503是“统一号”火箭的工程师，在一天的工作后，他邂逅了一个美丽动人的女人——I-330，与其他女人不同，她有着苗条的身材，撩人的眼眉，洁白的牙齿，这些都让D-503浮想联翩，更独特的是，I-330的“反叛”，她吸烟，喝酒，穿着“古人”的衣服，有着奇怪的思维，打着假病历证明，疯狂地和护卫队周旋，这种不一样的“反叛”让D-503彻底爱上了她，也让他走向了反对乌托邦的革命之路，可惜好景不长，D-503被抓，在经过机器改造后，重新成为了没有灵魂的号码，供出了I-330，故事以I-330的死亡告终。
就是一个荒诞的故事，也就是这样一个荒诞的世界，真实的反映了苏联集权式管理的黑暗。
大一统国的人们没有名字，只有一个独特的号码，人们生活在由绿墙围起来的玻璃房里，没有隐私遮蔽，任何事情都被看的清清楚楚，一天中要根据规定去唱歌和散步，在这里，人们没有灵魂，有灵魂的人会被送去医治，这里也没有饥荒，没有战争，是一个大和平年代，虽然被大恩主统治着。
是天堂还是地狱
也许这就是乌托邦的世界——科技高度发达，人们没有贫富差距，世界和平，人性的弱点会被机器改造，人们没有所谓的欲望和贪婪，按部就班有规律的生活，沉醉在无忧无虑的“幸福”之中。既然这样，为什么还要反乌托邦呢？
“没有自由就没有所谓的反抗”这就是乌托邦的假象：和平。
文中的D-503就是被剥夺自由的人，看似平和的年代，却要将自己的生活的一点一滴向护卫队汇报，玻璃屋让大恩主更清楚的监视所有人，可笑的是，人们的性生活必须要拥有玫瑰券，并且获得看护人员的允许来得到放下窗帘的机会，荒谬的是，没人觉得不妥，毕竟，不一样的人才是异类。
行尸走肉的人
文化的禁锢和集权式的管理“号码”们麻木，拥有灵魂是罪恶，探寻未知成为了恐惧的深渊，人们如豢养的牲畜。在I-330革命失败后被人祭，无人反对，无人发声，我们都是一模一样，没有差异，这才有了《我们》。这也可以看出当时苏联高压式的集中化管理带来的弊端，“人们不是去解决问题，而是把提问题的人给解决了。”
但也正是因为在这个理想的世界里，仍然存在着“反叛”，寻求人类真理和生命自由的“反叛”，这种“反叛”是无法避免的。
因为，“反叛”是人的本能。
扎米亚金以这种荒诞向我们证明：无论在怎样的高压政权的打击下，仍会有伟大的灵魂愿意付出生命去追寻自由，这种“反叛”就像人的本能一样，在幸福的社会，依然会有人打破常规去追寻自己的信仰，在科技高度发达的今天，依然有人不断的挑战权威，寻求真理，可敬又可怕。
也正因为人的“反叛”，才使得世界不断出现“矛盾”，生命怎么可能做到毫无差异的呢？就像书中所讲的“。。。。。正是差异，温度的差异、热的差异才使生命得以存在。。。。。”。
正因为知道社会上有贫富差距，才会有人背井离乡，在陌生的城市努力奋斗。
正因为知道人会生老病死，生命不可能长久，所以我们才奋力的活着。
如果我们都提前知道命运，还是会有人固执的去反抗它，
所以啊，我们可怕，却也是一群那么让自己感动的灵魂。
与其做待割的韭菜，不如为自己的平庸“反叛”一次，
与其做着白日梦苦等机遇，不如勇往直前，为自己的未来“反叛”一次，
与其怨天尤人，不如调整心态，为现实“反叛”一次，
生命，为自己而活！
