要不怎么说这孔夫子是圣人呢，他的话流传千年至今，而且他的话被很多大家研究解释呢？我觉得这是因为孔夫子不仅自己厉害，而且不藏私，把自己的思想全部无私的分享给世人，他希望的是这个世界更加美好。在《子罕篇》这一篇章中，孔夫子就谈到了他提倡的行事风格，这也是他自己一贯的行事风格，他从行事的原则、强大的内心、不断地成长三个方面来详细阐述。

在行事的原则中，夫子提倡的有4点，第1，四个“不”，不臆测，不死板，不固执，不自以为是；第2，引导，在帮助别人解决问题时用引导式的提问，这点有点像我们现在的咨询师，启发来访者自己的思考；第3，放送，放松下来，感受当下，这大概就是我们现在所说的正念；第4，坚持，夫子说一定要坚持，如果说有真正打败能打败我们的对手，那只有我们自己了，看看，说得多么准确，要知道这是在千年之前啊，他老人家就已经这么做了，这太牛了。

在说到强大的内心时，夫子给我们指出了5点，第1，不要为外在的名利所累，不是不去追求，而是说不要被名利控住了，为了名利而不择手段，甚至做出损人不利已的事情；第2，身处逆境时要提升自己的品德，人不会一直处在逆境中，当处于逆境时可以把握机会休养生息，提升自己，等待时来运转，我记得周易里反复提到了这个；第3，把握好自己人生的方向盘，我们的人生是由我们自己决定的，所以一定要对自己的选择负责，不要去抱怨别人；第4，做一个志向坚定的人，把握自己的本心，经常回顾自己的初心，不要被一些浮躁的社会现象所影响；第5，培养自己坚韧的精神，不要怕困难，这个我们经常可以看到很有励志的报道，既然别人可以做到，我们也可以的。

对于不断地成长，孔夫子是这么说的，第1，与童年的经历和解，很多人一直拿原生家庭说事，可是他没看见，很多原生家庭情况比他更糟糕的，人家成年后也能发展得很好，多从自己身上找找答案；第2，趁年轻时努力奋斗，年轻时头脑灵活，精力充沛，一定把充分把握；第3，对于对我们有恩的人，一定要感恩，这些都是我们生命中的贵人，将来有机会，我们也要成为别人生命中的贵人，让这份美好得以传承发扬光大，就像千年之前孔夫子的这些思想得以流传至今，正是这样一份美好的传承。

我们现在的生活条件比孔夫子当年要好太多了，学习渠道也更多更方便了，我们更好好好珍惜这个太平盛世，好好学习，做好人类文明的传承。

093《子罕篇》吾少也贱：童年创伤，让你受伤让你“刚”

9.5子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

孔子在匡地被拘围，他说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”

9.6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

太宰向子贡问道：“夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？”子贡说：“这本是上天想让它成为圣人，又让他多才多艺。”孔子听了这些话，说：“太宰哪里了解我呀？我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。”

094《子罕篇》叩其两端而竭：什么才叫“会解决问题”？

9.7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺’。”

子牢说：“孔子说过：‘我不怎么被国家重用，所以有时间学得了一些技艺。’”

9.8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

孔子说：“我很有知识吗？根本不是这样。有一个粗鄙的人来问我，我对他的问题一无所知。我能做到的事情就是从正反两个方向不断提问，让他自己发现问题的根源和解决问题的方法。”

095《子罕篇》子见齐衰者：修养全暴露在细节里

9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

孔子说：“凤凰不飞来了，黄河中没有出现图画，我这一生也就完了吧！”

9.10子见齐（zi）衰（cui）者、冕衣裳者与瞽（gu）者，见之，必作；过之，必趋。

孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。

096《子罕篇》高深莫测：这么夸赞尊敬的老师准没错

9.11颜渊喟（kui）然叹曰：”仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。“

颜渊感叹地说：“我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径啊。”

097《子罕篇》无臣而为有臣：孔子真的不在乎头衔吗？

9.12子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：”久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？“

孔子病重，子路找来一大群孔子的学生充当家臣准备料理丧事。后来孔子的病好些了，知道了这件事，说：”仲由做这种欺诈的事情很久啦！我没有家臣而冒充有家臣。我欺骗谁呢？欺骗上天吗？况且与其让这些“家臣”给我操办后事，我更希望是你们这些亲近的学生来送终啊！而且我即使不能按照大夫的葬礼来安葬，难道你们会把我仍在路边不管吗？

098《子罕篇》何陋之有：同样的地方，得看是谁住

9.13子贡曰：“有美玉于斯，韫（yun）椟（du）而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

子贡说：“这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢？还是找位识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！”

9.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

孔子想到边缘的地区去居住。有人说：“那地方非常鄙陋，您怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”

099《子罕篇》逝者如斯夫：关于时间的千年感慨

9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

孔子说：“我从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的应用场景。"

9.16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

孔子说：”出外侍奉公卿，在家侍奉兄长，有丧事，不敢不勉力去办。以上这些场合如果要喝酒，我是不会因为醉酒而误事的。

9.17子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”

100《子罕篇》譬如为山：一切都是自己的选择

9.18子曰：“吾未见好德如好色者也。”

孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”

9.19子曰：“譬如为山，未成一篑（kui），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑（kui），进，吾往也。”

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然当下只倒下去了一筐土，如果决心继续，还是要自己去完成接下来的工作的。”

101《子罕篇》未见其止：真正难的事情是坚持

9.20子曰：“语之而不惰者，其回也与？”

孔子说：“听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回吧！”

9.21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

孔子谈到颜渊，说：“可惜他早逝啊！我只看到他不断地前进，没有看到过他停止。”

9.22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

孔子说：“植物有只长苗而不开花的时候吧！有开了花却不结果实的时候吧！”

102《子罕篇》说而不绎，从而不改：这两种人孔子都教不好

9.23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”

孔子说：”年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？一个人如果到了四十五十岁的时候还没有什么名望，这样的人也就不值得敬畏了。“

9.24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽（xun）与之言，能无说（通“悦”）乎？绎之为贵。说（通“悦”）而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

孔子说：”合乎立法原则的话，能够不听从吗？但只有真的按照它来改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，对于这两种人，我也没有什么好说的了。“

9.25子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要主动结交不如自己的人，有了过错不要害怕改正。”

103《子罕篇》匹夫不可夺志：中国人的气节全在此一句

9.26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“可以用三军强行拿下一国的主帅，但一个人的志向是不会被轻易夺去的。”

9.27子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉（mo）者立，其由也与？‘不忮（zhi）不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貂裘皮衣的人站在一起而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！《诗》上说：‘不嫉妒，不贪求，这有何不好？’”子路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：“仅仅做到这个样子，又怎么算得上好呢？”

104《子罕篇》智、仁、勇：学会儒家的“三达德”

9.28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（也作“彤”）也。”

孔子说：“寒冷的季节到了，才知道松柏的叶子是最后凋零的。”

9.29子曰：“知（通”智“）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“有智慧的人不会受困于外物，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

105《子罕篇》未之思也：找借口是放弃的第一步

9.30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

孔子说：”可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。“

9.31“唐棣（di）之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

“唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。”对于这四句诗，孔子的评价是：“那时没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”