蝉
虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
虞世南(558年——638年)，字伯施，越州余姚(今属浙江杭州)人，官至秘书监封永兴县子。人称“虞永兴”，文学家，书法家，诗人，政治家，凌烟阁二十四功臣之一。他与欧阳询，褚遂良，薛稷，合称“初唐书法四大家”，所编《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一。
《蝉》是一首托物寓意的小诗，看起来是在写蝉，却无处不寄托着深刻的寓意：“有才华而又品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借(例如权势地位，有力者的帮助等)，自能声名远播。”
看吧，那小小的蝉儿低头啜饮清晨的露珠，它清脆的响声，从高大挺拔的梧桐枝叶间流出。因为身居高处，它的声音自然可以传播广远，它的清亮歌声并不是借助秋风的力量啊！
前两句写蝉，“垂緌”，蝉头部伸出的触须，形状像下垂的冠缨，暗示显宦身份(古人常以观缨指代贵宦)。“流响出疏桐”句，写蝉声之高远流传。“疏”可见桐树枝干的高挺清拔，与下面的“秋风”相映。“出”字把蝉声传送的姿态形象化，体现了蝉声的响度与力度。虽然只是写声，却可让人想象出人格化了的蝉那种清华俊朗的高标逸韵。
三四句看似还在写蝉，却是全诗点睛之笔。在一二句的基础上引发议论，一“自”一“非”，正反呼应，表达出对人内在品格的热情赞美和高度自信，那种雍容不迫的风韵气度跃然纸上。
让人不由得会联想到作者本人，虞世南沉静好学，博闻多能，又直言敢谏，遵守礼法，深得唐太宗李世民的赞赏。唐太宗称他有“五绝”，即德行、忠直、博学、文辞、书翰。并说他“全城皆如虞世南，天下何忧不理？”
由此可见，诗人笔下人格化的蝉，应该带有自况的味道。诗人不以鲲鹏鹰虎自比，却以禅自喻，可见他老成谨慎，颇有自知之明性格特征。
一个如此有才华，又如此低调的人，他对内在美的追求，值得我们每个人景仰和学习。他的人格魅力，在中华灿烂悠久的历史长河中熠熠闪光。
自古有才华而又品格高洁的人很多，能够仅仅凭借才华人品，获取世俗眼里的成功并善始善终的人却并不多，屈原含冤抱恨自沉泯罗江，陶渊明隐居悠然见南山，自称“天生我材必有用”的李白却一生不受重用，忧国忧民的杜甫最终在贫病交加中离世……
可以说，这些历史名人不比虞世南差，但他们的命运却让人唏嘘。究其原因，千里马没遇见真正的伯乐啊！
虞世南自身已经十分优秀了，又幸运的得到了唐太宗李世民的信任和欣赏，这是许多文人可望而不可及的。唐太宗曾以伯牙子期喻他和虞世南，这不能不说是虞世南仕途顺畅，流芳后世的重要原因之一。
“千里马常有，而伯乐不常有”，这是大多数情况下的常态。难道就没有办法改变了吗？若真有济世之才，岂可甘愿被现实埋没？
可喜的是，越来越多的千里马逐渐从前辈那里总结了经验教训，那就是：拥有才华还不够，品格高洁也只有当你到了一定的位置才会发挥更大的作用，学习生存之道也是当今人才必备的技能。
现实残酷，却也体现了社会发展对人才的一种高标准严要求。是金子总会发光，相信真正有才华并具有人格魅力的人，终将让那些不学无术，品格低劣者相形见绌。那些人或许凭外力获得短暂的光环与辉煌，但时间会检验一切，大浪淘沙，真正有才又有内在美的千里马，一定会代替那些假大空的伪人才，这是社会发展的必然规律。
