思想家王小平在《今天我们如何读经典》这篇文章中说到：任何一部经典与学问，解剖还原设计者、创始者的情感与动力来源，才能找到学问的精魂，这就是阅读的感同身受、心心相印之法。
她在《易经的秘密》中还说到：
要从当下开始，对待任何书籍不要把它看成是一本死书，要看到书背后的“象”——文字下的那个人，那个有血有肉有情感的人......
用易经“象”的思维方式读书，文字成图，模拟作者的生存背景、事态背景、情感背景、心灵背景，感其心，读其情，设身处地，感同身受，还原作者心路历程之图像，破除“文字障”，知识才能化为血脉。
临写经典与阅读经典是相通的。
以前孩子写字时，只是注重他写字的质量，不太注重作者及碑贴等内容，这样就不能感同身受，不能化知识为血脉。
当自己开始练字，慢慢有所感悟，虽然不能做到较为深刻，也希望一点一点去学习，去体会。
目前正在学习的是柳体字，就要了解：柳公权其人；柳公权代表作及其笔下的人事物等。
柳公权（778年－865年），字诚悬，唐朝中晚期著名书法家，自幼好学，12岁能作辞赋，31岁进士及第。先后侍奉了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗七朝天子，官至太子少师，封河东郡公共汽车，以太子太保致仕，故世称“柳少师”，去世时88岁，获赠太子太师。
柳公权学习书法非常勤奋，为人一身正气，刚直不阿。从小接受《柳氏家训》关于“德行”的教导，因此终身以“德行”为根株，“博贯经术”。他在人生、书艺方面都具有儒家风范。
一次，穆宗问柳公权：“卿书何能如是之善？”柳公权答道：“用笔在心，心正则笔正。”穆宗神色严肃起来，知道他是用书法来规谏自己。此事被后世传为“笔谏”的佳话。文宗时柳公权多次劝谏，被任为“谏议大夫”。
唐武宗会昌三年（公元843年），唐武宗巡幸“左神策军”军营，命崔铉撰文、柳公权书写了《神策军碑》，时年柳公权66岁。
《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，立于皇宫禁地，记录了回鹘汗国灭亡及安辑没斯来降等事，是后世学者研究唐代边疆关系的重要史料。柳公权奉旨书写，特别郑重，竭尽全力，所书之字端庄森严，苍劲精练。
《玄秘塔碑》创作背景：唐文宗开成元年（公元836年）6月，大达法师——端甫（769年-836年）圆寂，享年68岁。大达法师一生历经唐朝德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗6朝。他是继玄奘法师后，唐代又一位有名的高僧。唐宪宗时，因为端甫在佛学界的造诣和声名，宪宗诏端甫率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，端甫继玄奘后又一次在长安震动朝野。端甫在朝中掌内殿法仪，标表净众长达十年，尤以主讲《湿般》、《唯识》等著称于世。文宗赐谥号“大达”法师。而为纪念大达法师之事迹以告示后人，唐武宗会昌元年（公元841年）12月于长安刻此颂功德碑。
此碑为柳公权64岁时所书，碑文由唐朝宰相裴休撰文。
（以上有关柳公权的资料摘自网络。）
我在练习两个帖时，明显感觉《玄秘塔碑》比《神策军碑》难写。
《神策军碑》书写对象是国家的军队，因此写得厚重、庄严，具有大唐风采。
《玄秘塔碑》书写对象是唐代高僧，大达法师比柳公权年长9岁，在佛法上取得很高的造诣，柳公权肯定是很敬佩法师的，他们同时历经了四朝天子，在书写《玄秘塔碑》时柳公权是倾注了极大的感情的，因此笔法、结体等表现细腻、变化丰富。
大书家总能根据书写对象及内容，变换不同的书写风格。
柳公权与颜真卿，人称“颜筋柳骨”。
怀着敬畏之心临习经典，感受着柳公权的铮铮铁骨，感受柳字的棱角分明，骨力遒劲。
我觉得柳字最能体现其骨力的地方，除了方笔外，就是横、竖、撇画了。
刚开始临习《神策军碑》时，横竖总是写不直，长横写得弯弯曲曲，感觉长竖比横还难写。每天除了单字之外，横与竖都要单独练习，两个月才能拉直，敢于示人；另外，撇画也要单独练习。
学字学人，学习柳公权的“心正笔正”，学习“颜筋柳骨”。
